Méditation + Spiritualité
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Le retour à la maison peut être la partie la plus difficile du voyage du héros.
Partie III: Retour
Voir nos vies à la lumière de la poésie d'une quête héroïque, c'est donner du pouvoir. Il encadre notre expérience dans un contexte créatif.
S'imaginer comme des héros de la cause de nos propres vies, c'est incarner des attributs intemporels. Loin de la fantaisie enfantine, c'est une vision puissante et motivante pour relever les défis de la vie en tant que champions de nos propres histoires.
Pourtant, chaque voyage se termine et le besoin de rentrer chez soi vient. Annuler le voyage est une sorte d'impuissance à lutter contre le retour - une fuite de connexion. Mais la rentrée est un processus difficile et peut-être un test d'héroïsme plus grand que d'entreprendre le voyage lui-même. Les liens inconscients avec la maison doivent être réaffirmés ou recréés et l'expérience du voyage traduite en termes ordinaires. Si ce n'est pas terminé, il n'y a pas de retour.
Hero Monomyth, de Joseph Campbell, détaille les thèmes du voyage mythique et reflète les problèmes des voyageurs mortels qui subissent une transformation profonde au cours de leurs propres voyages. La redécouverte de la maison - où qu’elle se trouve - est la dernière étape du voyage, qui prend souvent plus de temps à s’accommoder que le temps passé en voyage.
Les six étapes du retour
1) Refus du retour: Arrivant à la fin du voyage et gagnant le prix spirituel, le héros peut être tenté de ne pas reprendre sa vie dans le foyer qu’il a quitté.
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Campbell a noté: «… la responsabilité a souvent été refusée. Même le Bouddha, après son triomphe, doutait que le message de réalisation puisse être communiqué, et des saints seraient décédés alors qu'ils se trouvaient dans l'extase suprême. Nombreux sont en effet les héros légendaires qui se sont installés dans l'île bénite de la déesse immuable de l'être immortel.
Le héros fait face à une sorte de fatigue, un scepticisme quant à un placement significatif dans son contexte d'origine. Il y a l'histoire d'un puissant guerrier qui a refusé de rentrer chez lui, demandant à bénéficier d'un sommeil éternel. Quand son repos fut perturbé, il eut le choix de rejoindre le monde des hommes.
Encore une fois, il déclina et "se retira dans les plus hautes montagnes" et se consacra là aux pratiques ascétiques qui devaient le libérer enfin de son dernier attachement aux formes de l'être. Campbell a déclaré: «… autrement dit, au lieu de rentrer, il a décidé de se retirer encore plus loin du monde. Et qui dira que sa décision était tout à fait sans raison?
2) The Magic Flight: Quitter «Dream World» pour «Common World» est plus facile à dire qu'à faire; Il est difficile de convertir l’expérience radicale de l’initiation en complot banal. L'impact psychologique de la transformation peut piéger un héros - et l'abîme qui a été observé fixera son regard.
Mais tout espoir n'est pas perdu. Selon Campbell, si le héros localise et saisit une raison d’être dans le prix de son voyage, «la dernière étape de l’aventure est soutenue par tous les pouvoirs de son mécène surnaturel». Il a néanmoins poursuivi:
D'autre part, si le trophée a été atteint contre l'opposition de son gardien, ou si le désir du héros de retourner dans le monde a suscité le ressentiment des dieux ou des démons, la dernière étape de la tournée mythologique devient alors vive, souvent. comique, poursuite. Le vol peut être compliqué par des merveilles d’obstruction et d’évasion magiques.
3) Sauvetage du dehors: «Le héros devra peut-être être ramené de son aventure surnaturelle du dehors. C’est-à-dire que le monde devra venir le chercher. »Les héros ont parfois besoin d’une sorte de prompt pour s’échapper du monde sans rêves.
Le véritable point culminant du voyage du héros ne consiste pas à gagner le bénéfice, mais à participer à nouveau. Rentrer chez soi, c'est retrouver les liens qui unissent les deux. L'accent est mis ici sur le fait que la connexion a toujours été à portée de main, bien que peut-être déguisée. C'est «paradoxal, extrêmement difficile» - mais tout ce que Dorothy doit faire, c'est cogner ses talons.
4) Le seuil de retour: Le héros rentre chez lui intact avec sa connaissance de l’autre côté - une prise de conscience qui recouvre des obstacles qui doivent être toujours séparés.
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Le héros a traversé quelque chose qui ne peut être défini dans Common World, mais qui doit encore trouver une voix. Par exemple, lorsque quelqu'un parle d'une vision puissante de l'amour, il parle de l'intemporalité, de la conviction intérieure et d'un besoin qui engloutit d'autres besoins.
Comment peut-on transformer l'amour en un symbole facilement apparenté? Sa nature inexplicable montre que «la réalité de l'abîme n'est pas contredite par celle du jour commun». Encore plus troublant: les artefacts du voyage sont apparemment plus puissants que ceux du Common World, opérant à partir d'une énergie primordiale dotée d'une logique insondable.
Plus que la bravoure de faire face aux peurs intérieures et d’entrer dans le monde imaginaire incongru, «le héros qui revient pour terminer son aventure doit survivre à l’impact du monde».
5) Maître de deux mondes: le héros incarne désormais les deux mondes, et non plus entièrement l'un ou l'autre. Harmoniser un domaine avec un autre est le défi cosmopolite de la maîtrise: déchiffrer une expérience mystique sans la vaincre.
La difficulté est que les découvertes ne peuvent pas être représentées simplement - et c'est le problème avec la compréhension du mythe en général. Comme l'expliquait Campbell, «le problème… est de garder le symbole translucide afin qu'il ne puisse pas occulter la lumière même qu'il est censé transmettre.» Le héros doit trouver un contexte d'interprétation, raconter leurs expériences non fiables comme une forme de la maîtrise.
Garder cette porte ouverte, c’est «la liberté de passer à travers les divisions du monde… de ne pas contaminer les principes de l’un avec ceux de l’autre».
6) Liberté de vivre: Après avoir été témoin de la relation d'unité à laquelle toutes les choses font partie, le héros passe au-delà des limites étroites de l'ego dans une existence désintéressée.
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La rencontre avec l'inconnu dissipe «le besoin d'une telle ignorance de la vie en effectuant une réconciliation de la conscience individuelle avec la volonté universelle».
C’est abandonner la simple préférence pour un lien plus grand, l’abandon de la certitude absolue d’admettre l’absurde - d’accepter l’indéfinissable en tant que condition naturelle. En rejetant ces exigences, la perception de la vie est libre d'inclure beaucoup plus de possibilités de faire face à l'inconnu avec souplesse.
Entrer dans l’aventure et rentrer chez soi, c’est partager avec d’autres le plus grand royaume au-delà de celui du petit roi. Campbell a compris pourquoi le mythe continue de résonner dans le cœur moderne: parce que c'est un lien attaché au passé, un lien vers les éléments de base de l'équation humaine et de notre nature commune. Plus que cela, ils peuvent être utilisés comme des tremplins pour notre propre potentiel - un chemin que nous pouvons suivre sur les traces du héros.
Avez-vous eu du mal à vous réintégrer à la maison après le voyage de votre propre héros? Partagez vos pensées ci-dessous
Lire la série:
- Partie I, Voyage héroïque: Joseph Campbell et le pouvoir du voyage mythique
- Partie II, Voyage héroïque: Naviguer dans le voyage mythique.
