Récit
Lorsque la nouvelle année s'annonce, ceux d'entre nous qui avons la chance de s'être échappés pendant la pause auront la tâche fastidieuse de s'acclimater aux rigueurs de la vie quotidienne. Que ce soit entre 9 heures et 17 heures, quarts de travail, freelance ou autres, le retour d’un voyage laisse présager la genèse de plans pour le suivant. C'est ainsi que commence le processus consistant à parcourir d'innombrables critiques et offres de voyages, ainsi que la séduisante chaîne de rêves éveillés sur la prochaine évasion.
Mais qu'est-ce qui pousse si tant d'entre nous à consacrer notre temps et nos ressources précieux à concevoir la prochaine aventure loin de chez eux? Quelle est la racine de ce désir apparemment insatiable d'exploration? Et que révèle-t-il sur nous, en tant que génération du millénaire qui devient progressivement le groupe démographique le plus important et potentiellement le plus puissant de la plus grande industrie du monde?
Un peu de nomadisme
La société humaine trouve ses racines dans le groupe primitif de chasseurs-rassembleurs. Comme l'explique l'Encyclopedia of Hunter and Catherers de Cambridge: «La chasse et la cueillette ont été la première et la plus réussie des adaptations de l'humanité, occupant au moins 90% de son histoire. Jusqu'à il y a 12 000 ans, tous les humains vivaient de cette façon. »Au-delà d'un souci constant de la survie existentielle, il y avait très peu de choses à distraire et à compliquer.
Les sociétés de chasseurs-cueilleurs étaient mobiles, agiles et égalitaires. Les femmes jouissaient de la parité avec leurs homologues masculins et les dirigeantes n’apparaissaient que pour des besoins spécifiques et temporaires. L'égalitarisme a prévalu parce que la mobilité exige la minimisation des biens matériels. Vous ne possédez que ce que vous pouvez emporter avec vous. Ce manque de richesse matérielle accumulée signifiait que l'excédent de ressources nécessaire pour soutenir les membres non-travailleurs des clans, tels que les prêtres ou l'aristocratie, était tout simplement impossible. L'inégalité matérielle ne pourrait pas exister.
Photo: Tirachard Kumtanom
Les anthropologues sont venus remettre en question la vision hobbesienne de la vie du primitif «solitaire, pauvre, méchant, brutal et bref». En fait, les nomades devaient faire face à moins d'heures de travail (seulement 6, 5 heures par jour), qu'ils mangeaient également pas mieux que leurs équivalents sédentaires, et trouve satisfaction facilement en raison du manque de dépendance sur la richesse matérielle pour la validation. Les relations économiques consistaient en un réseau épais de partage et d'échange de ressources, une économie de dons.
Ce qui précède n’est pas destiné à idéaliser le temps pré-néolithique. Cela peut toutefois donner un peu de recul quant au désir d’une société plus juste, un appel souvent qualifié de naïf par l’établissement et attribué aux jeunes et aux yeux écarquillés - actuellement un créneau occupé par la génération Y. Cela prouve que les humains ne sont pas câblés pour la concurrence à somme nulle, que la «survie du plus apte» économique ne soit pas notre «réglage d'usine».
Aujourd'hui, la plupart d'entre nous n'épousons pas et ne voudrons jamais adopter un véritable style de vie nomade. Mais comme pour nos homologues ancestraux, dont le style de vie nomade était une routine de migration temporaire en quête de subsistance, avec un désir ordonné de rentrer chez eux, nous désirons nous échapper pour une manne mentale ou spirituelle. Nous recherchons des oasis exotiques où des personnes animées des mêmes idées se rassemblent pour produire des anecdotes et créer des liens humains bruts.
L'ascension de l'humanité
Les communautés nomades, mobiles, égalitaires et libres, représentaient l'unique modèle de vie de l'aube de l'homme jusqu'à la révolution néolithique. Il y a 12 000 ans, les premiers signes de pratiques agricoles se sont fait sentir dans des régions telles que le Moyen-Orient, l'Amérique du Sud et l'Asie de l'Est. L’adoption de technologies telles que la domestication des plantes, l’élevage et les techniques connexes jette les bases d’une autre forme de vie, de nature sédentaire et complexe.
Alors que les chasseurs-cueilleurs abandonnaient les lances contre des houes, les agriculteurs nouvellement frappés devaient maintenant construire des structures permanentes pour loger la famille, le bétail et les céréales. Récolter ce que vous avez semé signifiait de longues saisons de survie à la sueur de votre front, et le paradis sans faille de la vie nomade est devenu une chose de légendes et de mythes. Entre-temps, l'amélioration des récoltes a permis d'obtenir l'abondance calorique nécessaire à de plus grandes unités familiales et tribales, ainsi que l'excédent nécessaire pour offrir toutes les facettes de la culture et de la société que nous avons fini par accepter.
Les agriculteurs qui travaillent durement sur la Terre constituent des cibles faciles pour les bandits et les prédateurs, ce qui entraîne la création de forces de défense armées. Une méthode de communication avec le surnaturel était nécessaire pour assurer un avenir prospère menant à l'établissement d'une classe de prêtres. La complexité croissante et la croissance d'unités familiales disparates maintenant reliées par la proximité appelaient à une centralisation efficace des ressources, entraînant la classe dirigeante avec tous ses attributs de domination et de splendeur sociales.
Ceux qui ont été engloutis par des empires sédentaires ont été injectés de force dans le système d'inégalité perpétuelle décrit ci-dessus.
Artisans et artisans ont échangé leurs œuvres contre les classes dominantes contre protection et faveurs, contre les classes paysannes contre de la nourriture et avec d’autres artisans pour obtenir une richesse matérielle. Une classe de marchands, l’intermédiaire consommé, dont la technologie, la philosophie et toutes les autres merveilles de l’esprit humain ont été transmises à l’échelle mondiale, ont tissé des colonies de peuplement naissantes dans des sociétés interdépendantes. Par la coercition, le commerce et les alliances stratégiques, des sociétés simples se sont déplacées vers des fiefs, des royaumes et même des empires.
Le nomade est devenu l'esclave des plantes et des animaux qu'il voulait dominer; victime du progrès. Cette révolution a été rendue d'autant plus réelle par l'avènement de systèmes codifiés de lois et de réglementations destinées à formaliser la structure de classe. Que ce soit par les édits apparents des dieux ci-dessus tels qu'ils ont été rendus par leurs représentants sur la terre ou par la loi mise en avant par la classe dirigeante et renforcée par son monopole de la violence, le rôle de l'individu a été rendu calcifié, prédéfini par la naissance.
Au fur et à mesure que les sociétés se complexifiaient et se compartimentaient, des unités de monnaie uniformes, d'abord représentées dans les coquillages et les tablettes d'argile, puis dans les métaux précieux, devenaient nécessaires pour la régulation et la domination effective de quelques-uns, les monnaies. Le roi garantissait la valeur de la pièce, encore une fois par son monopole sur la violence et par la servitude sous contrat de ses sujets, maintenue par une dette économique, une fidélité dogmatique et la peur. Le pouvoir crée une dépendance et la consolidation du pouvoir conduit donc à une soif de nouvelle expansion.
Photo: Ertz
Les tribus nomades qui ont refusé d'abandonner volontairement leur mode de vie ont été contraintes de le faire par la force brutale. Des terres et des ressources ont été annexées et sont devenues des propriétés privées de la classe dirigeante. Les nomades qui ont pu s'échapper ont dû payer pour des territoires de plus en plus stériles et moins souhaitables. Pendant ce temps, ceux qui ont été engloutis par des empires sédentaires ont été injectés de force dans le système d’inégalité perpétuelle décrit ci-dessus.
Naturellement, l’histoire n’est jamais aussi linéaire qu’il semble, et les nomades joueraient un rôle important dans le flux continu de la société dans le temps. Des noms tels que Gengis Khan et Attila le Hun sont synonymes de la force perturbatrice de la migration et du choc des cultures. Pourtant, une vue d’ensemble des 12 000 dernières années reflète le déclin continu du nomadisme et les valeurs qu’il portait face à un mode de vie stratifié et sédentaire.
La concurrence conflictuelle et à somme nulle est devenue la loi du pays.
Le voyageur millénaire
Selon certains comptes, les voyages doivent être considérés comme la plus grande industrie du monde. Il représentera près de 10% du PIB mondial d'ici 2020, créera un emploi pour un sur onze à l'échelle mondiale et est considéré comme le principal produit d'exportation de 83% des pays en développement du monde. C'est aussi ancien que les premiers pas de l'humanité et aussi large que notre désir d'exploration peut nous l'emmener.
Dans les cinq à dix prochaines années, la génération Y représentera le groupe démographique ayant le plus de valeur pour les voyages. Il représente actuellement environ 180 milliards de dollars de dépenses par an et devrait progresser à la hausse, la génération du millénaire ayant l’intention de faire des voyages plus longs et plus fréquents à l’étranger.
En conséquence, ce groupe démographique a acquis une place de choix dans le secteur, avec des groupes de l'industrie et des groupes de consultants qui tentent de mieux comprendre la mentalité millénaire des voyageurs, créant ainsi un nombre croissant de campagnes liées à la génération Y axées sur la génération Y, destinées à attirer l'attention du millénaire et fidélité.
En résumant les idées d'entités reconnues telles que MMGY Global, Boston Consulting Group et Skift, le voyageur millénaire peut être résumé comme suit:
- Ils privilégient l'expérience par rapport aux produits matériels. Ils cherchent l'épanouissement dans leurs voyages, désirant être des voyageurs plutôt que des touristes.
- Ils s’appuieront d’abord sur les examens par les pairs et le bouche à oreille, préférant utiliser leurs réseaux physique et social pour mieux comprendre. Ils sont disposés à consacrer des heures supplémentaires à la recherche pour obtenir les meilleurs voyages au meilleur prix.
- Ils préfèrent voyager en groupes d'individus partageant les mêmes idées et rechercher des expériences où ils peuvent se connecter avec d'autres membres de leur famille.
- Ils sont généralement plus disposés à explorer de nouvelles destinations hors des sentiers battus et à voyager autant que possible à l'étranger.
- Les voyages sont un autre domaine de «style de vie». Ainsi, le choix du voyage reflète le sens de l'identité du millénaire.
Dans le monde d’aujourd’hui, où richesse et bonheur se mesurent à l’accumulation de biens matériels constamment commercialisés, les voyages permettent d’échapper à un monde que nous souhaiterions connaître. Les attributs du voyageur millénaire énumérés ci-dessus sont en corrélation directe avec les valeurs défendues par nos ancêtres nomades. Ils ont exploré de nouveaux territoires avec leurs proches, qui les ont accompagnés et conseillés. Possédant seulement ce qu'ils pouvaient transporter, la richesse et le bonheur ne pouvaient être attribués à des biens terrestres. Le voyage, base même de leur style de vie, formait toutes les facettes de l'identité du nomade.
La génération du millénaire voit l'expérience comme le nouveau luxe. Des anecdotes sont racontées lors de fêtes et autour du refroidisseur d'eau de la même façon que les épopées étaient relayées à maintes reprises autour des feux de camp du passé antique. La valeur de l'expérience n'a été redécouverte que récemment, mais elle a la même valeur que celle qu'elle avait avant les biens matériels. Vos histoires sont des marques de courage, de force et de virilité. La montre en or que vous portez des points à rien de tout cela.
Nous voyagerons toujours. C'est enraciné dans notre ADN.
L’augmentation spectaculaire du nombre de festivals, d’événements et de retraites éparpillés dans le monde entier représente une restitution moderne des oasis, sites fabuleux où la survie a été rendue possible physiquement et culturellement. Au-delà de la fourniture d’eau et de nourriture, les oasis étaient des lieux de rencontre, d’échange et d’amélioration. La parenté a été créée et renforcée par le partage d'histoires, de cadeaux et, bien sûr, de fluides corporels. Les rassemblements ont évolué des événements nécessaires à la survie aux occasions de célébrations attendues avec impatience.
Les festivals d'aujourd'hui, tout en émergeant d'un ensemble différent de besoins contextuels, incarnent le même désir de connexion et d'échange. Les participants voyageront à travers les continents pour prendre part à un Burning Man, un Kalu Yala ou un Coachella. Les événements sont une plate-forme de transformation de toutes sortes, créant une «mobilité» temporaire, une société définie par des valeurs partagées et non par des identités de naissance. À leur retour dans le «monde par défaut», les participants savoureront leurs expériences transformatrices en racontant des anecdotes et en fantasmant sur leur prochaine évasion.
La génération du millénaire, du moins la plupart d'entre nous, ne renoncera pas aux pièges de la société occidentale au profit de la vie de chasseur-cueilleur. Mais une conscience de soi croissante et une conscience de désir de se connecter avec ces valeurs formatrices perdues lors de l'ascension de l'hégémonie occidentale forment nos modèles de voyageur, et même notre identité générationnelle globale.
En définissant les racines de nos envies de voyager et la perspective historique qui les relie à l’aube de l’humanité, j’espère que nous aurons le courage de franchir la prochaine étape bien nécessaire: renvoyer ces valeurs anciennes / modernes à la barre. Nous voyagerons toujours. C'est enraciné dans notre ADN. Mais, au moment où les anciens nomades sont finalement revenus avec de nouvelles connaissances et de nouvelles expériences, nous sommes chargés de mettre en pratique chez nous les leçons et les souvenirs rassemblés à l’étranger et de nourrir la communauté et la société dans lesquelles nous souhaitons vivre.
Cet article a été initialement publié sur Medium et est republié ici avec autorisation.
