Voyage
Photo: Mara ~ lumière de la terre ~
Rich Stupart, stagiaire à la BNT, donne toute la mesure de la différence qui existe entre le fait de passer et le vrai bonheur.
EN DEHORS D'UNE VILLE EN ZAMBIE nommée Chisikesi, il y a un poste de mission. Il abrite un certain nombre de prêtres jésuites qui ont dû s'établir en dehors du quartier populaire parce que les adventistes du septième jour ont volé leur revendication territoriale il y a près d'un siècle. Un prêtre nommé Matthew se trouvait dans cette mission. Je venais de lui demander comment il pouvait être si sûr de faire le travail de Dieu. J'aurais peut-être essayé d'être difficile. Je ne me souviens plus très bien.
Mais je me souviens de sa réponse.
Matthieu a expliqué que le fondateur des jésuites, Saint-Ignace, avait plaidé en faveur d'une distinction entre un type de «vrai bonheur» et un «bonheur bref et passager». À titre d’illustration, le fait de faire le bien, comme de participer à une œuvre de charité ou de s’ouvrir et de partager avec d’autres, produit un sentiment de bonheur profond qui perdure dans le temps. Même le souvenir de la chose peut ramener un sourire et le souvenir du bonheur que l'événement a provoqué.
Le plus important, a expliqué Matthew, était que le bonheur était enraciné dans le fait qu’il venait d’un comportement qui avait un but. Paradoxalement, la participation elle-même n’est peut-être même pas agréable, mais elle sert de petit bloc de construction vers un plus grand sentiment de bonheur existentiel. Le sentiment que "j'avance dans la bonne direction" ou que "je remplis un but de ma vie".
En contraste avec cela, le «faux» bonheur de passage est souvent superficiel et de courte durée, offrant peu de bonheur supplémentaire en rappelant le souvenir de l'événement. Matthew a expliqué que le bonheur par la consommation en était un exemple. L'achat d'un nouveau jouet produit un bref exemple de bonheur, qui passe rapidement. Se souvenir de l’achat de l’article un an ou plus sur toute la ligne ne produira pas le même sourire, le même souvenir.
Ce premier bonheur, qui provient d'un sens plus profond du but, est celui qui compte, expliqua Matthew. Appelez ça Dieu. appelez cela le plus grand bien; Appelez ça comme vous voulez. La satisfaction qu’elle apporte est d’un type fondamental différent et peut être rappelée et rappelée.
Photo de D Sharon Pruitt
Il est intéressant, alors, que la science semble être d'accord avec Matthew. Une étude de l’Université du Wisconsin est non seulement d’accord avec la notion relativement peu controversée voulant que le bonheur consumant, hédoniste, ne soit pas satisfaisant à long terme, mais que le bonheur qui a un but - connu sous le nom de bonheur eudémonien - peut effectivement avoir un effet physique observable sur notre longue vie. santé à long terme. L'étude a notamment révélé que:
Les participants ayant un faible niveau d'instruction et un plus grand bien-être eudaimonique avaient des niveaux plus bas d'interleukine-6, un marqueur inflammatoire de la maladie associée aux maladies cardiovasculaires, à l'ostéoporose et à la maladie d'Alzheimer, que ceux ayant un bien-être eudémonique inférieur, même après avoir pris du bien-être hédonique en compte. Le travail a été publié dans la revue Health Psychology.
David Bennett, directeur du centre de traitement de la maladie d'Alzheimer du centre médical de l'Université Rush à Chicago, et ses collègues ont montré que le bien-être eudaimonique conférait des avantages liés à la maladie d'Alzheimer. Selon une analyse publiée dans la revue Archives of General Psychiatry, sur une période de sept ans, les personnes déclarant avoir un but moindre dans la vie étaient plus de deux fois plus susceptibles de développer la maladie d'Alzheimer par rapport à celles signalant un but plus important dans la vie. L'étude portait sur 950 personnes dont l'âge moyen était d'environ 80 ans au début de l'étude.
Dans une analyse séparée du même groupe de sujets, les chercheurs ont découvert que les personnes ayant une plus grande signification dans la vie avaient moins de risque de subir des altérations de la vie et de la mobilité, telles que l’entretien ménager, la gestion de l’argent et la montée ou la descente d’un escalier. Et sur une période de cinq ans, ils étaient nettement moins susceptibles de mourir - de quelque 57% - que ceux dont le but était faible dans la vie.
Selon les neuroscientifiques, une explication de cette situation est que ceux qui ont le plus grand bonheur eudaimonique ont tendance à utiliser le cortex pré-frontal plus que les autres - une zone du cerveau qui affecte la pensée d’ordre supérieur, la fixation d’objectifs, et la mémoire - des compétences qui aident à créer une attitude fondamentalement moins stressée face aux défis de la vie. Les chercheurs ont en outre observé que les motivations de l'activité influent fondamentalement sur le niveau de bonheur qu'elle engendre.
Ceux qui réalisaient des activités typiquement eudaimoniques de bonheur obtenaient peu de satisfaction quand ils étaient forcés de le faire ou quand leur principale motivation était de s’attendre à des récompenses matérielles plus tard («Si je le fais, cela aidera ma carrière, payez plus tard, etc. »). Le comportement devait effectivement être considéré comme faisant partie d'un projet plus vaste pour vivre avec un but et tirer le meilleur de soi-même.
Il semble donc que si vous passez toute votre vie à faire des choses qui vous tiennent à cœur, vous risquez de finir par avoir le dernier mot.
