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Photo: helgasmes!
Un jour, fin janvier 2009, des jeunes femmes d'un pub de la ville de Mangalore, dans le Karnataka, en Inde, ont été battues par des membres du groupe qui s'appelle le Sri Ram Sena. Ce groupe politique, dirigé par un homme nommé Pramod Muthalik, a estimé que les femmes étaient en train de dégrader les valeurs indiennes traditionnelles en se trouvant dans un pub où l’alcool et la compagnie des hommes étaient facilement accessibles.
Le nom du groupe signifie littéralement «l'armée de Ram» - Ram est un dieu hindou - et les hommes ont ensuite menacé d'épouser tout couple retrouvé en public célébrant la Saint-Valentin en public.
Début février 2009, Nisha Susan et ses amis ont lancé la campagne Pink Chaddi contre le contrôle moral des femmes indiennes par Sri Ram Sena. La campagne Pink Chaddi est une manifestation non violente qui a reçu un soutien considérable de la part de la population indienne et du monde entier.
Photo: krinish
Saluée par de nombreux membres de la presse comme une brillante stratégie politique gandhienne, la campagne Pink Chaddi a exhorté les gens à envoyer des sous-vêtements roses à Muthalik et aux membres de Sri Ram Sena en cadeau de la Saint-Valentin.
Il a également appelé à une tournée nationale des cafés le jour de la Saint-Valentin, où il a été demandé aux hommes et aux femmes de se promener librement dans les pubs et de porter un toast aux femmes indiennes et à leurs droits.
Le jour de la Saint-Valentin, Pramod Muthalik a été placé en détention préventive par le gouvernement. Pendant ce temps, des dizaines de culottes roses sont arrivées dans les bureaux de Sri Ram Sena.
Le groupe Facebook du mouvement, A Consortium of Women-Going, Loose et Forward Women, a joué un rôle majeur dans la sensibilisation à la campagne menée dans l'Inde urbaine. Le groupe et la page des fans de la campagne constituent un forum de discussion et de débat actifs sur les problèmes en jeu. La campagne a été soigneusement disséquée et analysée, célébrée et critiquée, critiquée et saluée dans tout le cyberespace.
La campagne Pink Chaddi a également suscité de nombreuses discussions hors ligne parmi les personnes qui la soutiennent avec enthousiasme, s’y opposent violemment ou se situent quelque part entre les deux. Ceux qui sont entre les deux s'interrogent sur l'efficacité politique d'une telle campagne; certains expriment leur soutien aux intentions mais ne sont pas d’accord avec certaines méthodes. Certains conservateurs expriment également leur dégoût pour les femmes qui aiment aller dans les pubs, en invoquant des expressions telles que «traditions», «corruption d'innocence» et «culture».
En tant que jeune femme urbaine indienne, j'ai envoyé un chaddi rose sans trop approfondir les répercussions politiques ni analyser l'efficacité de la stratégie de la campagne. En tant que personne confrontée aux pressions du harcèlement sexuel dans la rue et à d'autres formes de violence et de répression contre la femme, je me suis inscrite sur la page Facebook et j'ai envoyé une note accompagnant le sous-vêtement pour jouer mon rôle dans le mouvement.
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J'ai envoyé la culotte avec deux autres amis, un homme et une femme. Nous avons tous signé nos noms et mon ami masculin a inséré «Femme amoureuse» à côté de sa signature, tandis que je gribouillais la ligne très imaginative «Je n'ai pas peur de toi» après avoir longtemps regardé le journal.
Après tout, que dites-vous à un groupe qui pense que le droit d’une femme d’être où elle veut est contre la culture indienne et que la tabasser est acceptable et bon pour cette soi-disant culture?
