Voyage
L'article de Mac McClelland sur le SSPT devrait forcer un regard sur l'éthique de l'écriture de voyage.
Il y a quelques mois à peine, le récit personnel aux provocations de Mac McClelland sur les effets du stress post-traumatique après avoir travaillé en Haïti avait déclenché une tempête de débats autour des questions d'éthique journalistique.
Dans son article, Mac raconte l'histoire d'une victime de viol haïtienne (bien que son nom ait été changé) sans son consentement. Pour aggraver encore le problème, il est apparu plus tard que la victime avait en fait explicitement demandé à Mac de ne pas utiliser son récit. Bien que l'éthique de raconter les détails du récit d'une victime quand elle a explicitement retiré son consentement est assez simple, le débat s'est progressivement transformé en une plus grande considération du consentement plus généralement.
Franchement, lorsqu’on raconte les histoires d’individus que les voyageurs rencontrent - en particulier lorsque ces individus peuvent être pauvres, sans pouvoir ou traumatisés - la dynamique entre l’écrivain et le sujet du voyage n’est pas si différente.
Dans de nombreuses situations, on peut se demander si la personne qui partage ses histoires avec un journaliste / écrivain consent volontiers à la publication de ces histoires. Même lorsque le consentement est donné explicitement, ceux qui le donnent comprennent-ils pleinement ce à quoi ils consentent? Et n'est-ce pas fondamental qu'ils le devraient?
La journaliste indépendante Jina Moore, dans son article sur la saga McClelland, affirme de manière convaincante que les journalistes qui racontent des histoires éthiques doivent toujours garder à l'esprit quatre règles de base:
Le consentement doit venir du propriétaire de l'histoire. Pas le mari, un guide touristique, un traducteur ou quelqu'un d'autre. Pour ce faire, vous devrez expliquer à la personne qui vous êtes et pourquoi vous souhaitez raconter son histoire. Cela peut être difficile, mais il est absolument essentiel que le propriétaire de l'histoire comprenne ce que vous voulez faire et vous donne directement sa réponse.
Le consentement doit être donné pour un usage spécifique. Demander simplement si «je peux raconter votre histoire» est trop vague. Il existe un monde de différences entre révéler les détails de la vie de quelqu'un lors de conversations informelles ultérieures, le bloguer ou le publier sous forme d'article de long format sur Matador. Sans savoir ce que signifie l'ampleur et la nature de «raconter leur histoire», il leur est impossible de consentir de manière significative.
Un consentement significatif est donné à un moment opportun. Demander à une victime de traumatisme son consentement juste après l'événement traumatisant est malhonnête, car elle n'est pas en position de donner une réponse rationnelle et réfléchie. De même, si vous êtes un voyageur, demander à votre guide touristique cambodgien si vous pouvez écrire sur ses souvenirs d'enfance du génocide alors que vous l'utilisez encore devrait clairement constituer une demande de consentement compromise. L’accord pour partager votre histoire personnelle avec le monde n’est pas acceptable si un déséquilibre des pouvoirs existe.
Un consentement significatif se répète. Plus l'histoire racontée est personnelle et difficile, plus il est important que l'auteur puisse entretenir une relation avec la personne dont l'histoire est racontée afin de pouvoir vérifier les faits et s'assurer que la personne concernée comprend l'angle sous lequel l'histoire est racontée. prend, et la manière dont ils sont représentés. Étant donné que quelqu'un partage une histoire intime, l'auteur devrait être obligé de traiter ce partage avec respect et être prêt à aborder le processus de narration comme un processus co-créatif.
Cette position éthique a été initialement écrite avec le débat McClelland et l’éthique du journalisme traumatologique à l’esprit, mais ce qui caractérise le besoin de telles considérations éthiques est le fait que, selon les mots de Jina:
Le journalisme traumatologique exige des journalistes qu'ils reconnaissent un changement de pouvoir majeur, favorable aux journalistes.
Franchement, lorsqu’on raconte les histoires d’individus que les voyageurs rencontrent - en particulier lorsque ces individus peuvent être pauvres, sans pouvoir ou traumatisés - la dynamique entre l’écrivain et le sujet du voyage n’est pas si différente.
Quand un chauffeur de taxi local avec qui vous entretenez des rapports vous parle de l'enfance sous une dictature, un ami ougandais raconte des histoires sur la vie sous Idi Amin, ou vous entendez des récits personnels de souffrances sous les Khmers Rouges lors de votre prochain séjour en Thaïlande, ces règles appliquer sûrement. Vous êtes dans une position de privilège en tant qu'auditeur et vous êtes donc obligé par l'éthique du consentement si vous souhaitez partager ces histoires.
