Voyage
Dans Electronic Awakening, le réalisateur Andrew Johner lève le voile sur un mouvement spirituel souterrain qui s'est développé dans les cultures de musique électronique du monde entier.
JE SUIS ADMIT: Je n'ai jamais vraiment eu de musique EDM (musique de danse électronique) avant ma première visite à Burning Man en 2009.
Bien entendu, je connaissais la culture rave depuis de nombreuses années, même si je suis parvenu à naviguer dans ma jeunesse sans jamais y assister. Entre temps, je poursuivais mon propre chemin spirituel à travers des traditions orientales telles que le bouddhisme et le yoga.
Il a fallu à la playa poussiéreuse de Black Rock City pour évoquer l'expérience ressentie de la transcendance du dance floor, une profonde connaissance intérieure que j'ai été capable de cultiver au cours des années qui se sont écoulées depuis et qui a guidé ma propre recherche d'art, d'activisme, de spiritualité, et la communauté. Cette fusion a reçu le label «néo-tribal» pour signifier un retour à des manières de s’enraciner dans le passé, mais à une complexité plus grande.
C'est donc avec un grand intérêt que je suis tombé sur le documentaire ethnographique d'AC Johner, Electronic Awakening, qui vise à faire la chronique et à éclairer ce phénomène émergent. La bande-annonce ci-dessous propose un teaser suivi d’un entretien provocateur avec le réalisateur.
MN: Comment définissez-vous le terme «néo-tribalisme»? Que veut dire être néo-tribaliste?
ACJ: Le terme néo-tribalisme est un terme que j’utilisais à l’origine pour définir une grande partie de la sous-culture résultant de la culture festivalière et psychédélique. Si on ne regarde que la mode, une grande partie de celle-ci incorpore des vêtements en cuir, en plumes et en fourrure - c'est un look archaïque avec une touche moderne.
Bien qu'une grande partie de l'éthique issue de la culture des festivals semble ressusciter la conscience magique d'anciennes cultures tribales - un retour à une forme de culte de la nature, la cohésion de groupe à travers des pratiques de danse extatiques collectives - au-delà des idées que ces groupes contemporains semblent promouvoir, il ne semble pas avoir trop évolué.
Pour beaucoup de ces personnes, il s'agit d'une identification avec un groupe. Et imiter les cultures et les traditions archaïques est une forme d'identification, non seulement les uns avec les autres, mais également avec des traditions avec lesquelles ils n'auraient autrement aucun lien. Le néo-tribalisme consiste à tisser ensemble et à reformuler de manière créative une identité et une vision du monde à partir des vestiges du passé.
A votre avis, quelle est la relation entre le néo-tribalisme et la culture de la danse électronique?
Directeur Andrew Johner
D'après mes recherches, une partie de l'évolution de la communauté de musique électronique a eu lieu lorsqu'ils ont commencé à organiser des fêtes en plein air. Sur la côte ouest des États-Unis, cela s’est produit à peu près à l’époque où la terreur policière rendait difficile la tenue de soirées clandestines dans des zones urbaines.
Une autre raison était la commercialisation de la scène rave qui élargissait l'audience du parti à un nombre incontrôlable et attirait également de nombreuses personnes qui n'avaient pas les mêmes intentions envers la transcendance de la communauté et des groupes. Beaucoup ont estimé qu'il était nécessaire de protéger ce qu'ils avaient découvert lors des événements en éloignant le groupe des villes et en l'amenant à l'extérieur, dans des lieux isolés.
Lorsque ces événements plus petits et plus communs ont commencé à se dérouler à l’extérieur, les participants ont commencé à faire le lien entre leur expérience de la danse et l’environnement naturel qui les entoure. Alors que la culture psychédélique concerne déjà la modernisation d'anciennes pratiques de culte chamanique et de la nature, avec l'émergence de partis électroniques en plein air, il est évident que la culture a commencé à évoluer dans cette direction vers le néo-tribalisme.
Quel est le côté obscur de cette culture émergente et comment la communauté l'a-t-elle traitée?
Le côté ombre a essentiellement entraîné la chute de la scène rave dans les années quatre-vingt-dix. Je ne considérerais pas cela comme une ombre de la culture - la culture est autant dans l'ombre que dans la lumière. Je ne le vois pas exactement comme ayant deux côtés; au lieu de cela, je le vois comme un aspect intrinsèque de la culture. Les gens ont des surdoses de drogue, développent des dépendances, finissent dans les hôpitaux, les services psychiatriques et meurent occasionnellement.
La culture EDM est comme un sport extrême, plein de pièges et de dangers possibles. Cependant, je ne vois pas nécessairement cela comme une chose négative. La culture rave teste les limites de la culture humaine et du développement de la société, et elle ne repousserait pas les limites si cela n’était pas dangereux. Tout ce qui tente de changer la direction de la société humaine sera rempli de dangers extrêmes. Le danger fait partie de l'excitation et du mystère, qui sert d'attractif attractif pour déplacer les clients de cette communauté dans leur évolution en tant que culture.
Une critique de cette nouvelle culture est qu’elles s’approprient d’autres formes plus anciennes, sans vraiment comprendre ou conserver les systèmes de lignage nécessaires pour garder la sagesse intacte. Le chamanisme est un exemple - dans le passé, devenir un chaman nécessitait des années d'étude avec un maître. Maintenant, vous pouvez prendre un atelier de week-end. Que ressentez-vous à propos de cette critique?
Je pense qu'ils sont en train d'apprendre toutes ces choses. S'ils semblent être collectivement engagés dans une forme de maîtrise de soi d'une sagesse chamanique plus ancienne, pour le moment, cela ne semble parfois parfois pas faire plus partie de leur costume que leurs lumières LED clignotantes et leur fourrure phosphorescente. Il s'agit de construire une identité pour beaucoup. Cependant, certains tentent authentiquement de retranscrire ces informations pour l’ère moderne. C’est là que j’ai le sentiment que le véritable travail et le but de cette culture reposent.
Bien qu’ils ne respectent peut-être pas un enseignement en particulier, et rassemblent peut-être plusieurs parties de traditions multiples, cette mentalité ouverte à la traduction spirituelle est ce qui permet de mettre en perspective la nouveauté et de créer de nouvelles visions du monde incorporant notre technologie moderne. culture axée sur l'information.
À quoi ressemble l'avenir du néo-tribalisme? Quel sera son impact sur la société et notre âge de transition?
Il est difficile de dire si cela changera quiconque sauf ces personnes. Comme nous en avons été témoins dans l’histoire, le mouvement hippie des années 1960 est passé et s’est disparu, se détruisant apparemment avant que l’utopie envisagée ne puisse se réaliser pleinement. C'est la même chose qui est arrivée à la scène rave dans les années 90.
Cette mentalité ouverte vis-à-vis de la traduction spirituelle permet la mise en perspective de la nouveauté et la création de nouvelles visions du monde intégrant notre culture moderne axée sur l'information et la technologie.
Cependant, si nous considérons le mouvement de la musique électronique comme une évolution en aval des années 1960, nous pouvons penser que ce ne sont pas de multiples cultures qui se rassemblent puis se dissipent, mais plutôt une formation qui a évolué au fil des décennies à la suite de la découverte du LSD par la société moderne et la poursuite de l'influence psychédélique.
Où est-ce qu'il va? Il peut toujours s'agir d'un mouvement marginal, jouant le même rôle que le chaman du village, vivant comme un paria éloigné du village. Cependant, tout en vivant à la périphérie du village, le chaman demeurait le support entre la communauté et le monde des esprits, il était l'instructeur, l'orateur et le protecteur du mythe et de la culture du village; il était aussi le destructeur et le traducteur de l'histoire.
C’est peut-être le rôle de la GED et de la culture psychédélique, de réveiller cet objectif au sein de notre société occidentalisée et mondialisée.
