Travail étudiant
Parce que le Dr Martin Luther King, Jr
Il y a une tendance à distiller l'histoire en récits sonores, statistiques et généralisations. Ce faisant, nous négligeons l’humanité sous-jacente. Nous simplifions à l'excès les gens de la même manière, surtout s'il s'agit de figures emblématiques. Vous verrez et entendrez sans aucun doute Dr. King, Harriet Tubman, Rosa Parks et de nombreuses personnalités chaque année en février, mais il serait bon de rappeler que c’étaient des hommes et des femmes dynamiques - c’était bien plus que leur acte essentiel (s). De même, il y a d'innombrables femmes et hommes dont on n'entend pas assez parler, comme Septima Poinsette Clark, qui était chargée de développer des ateliers d'alphabétisation et de citoyenneté pendant le Mouvement pour les droits civils. Ou encore Diane Nash, qui a facilité de nombreux efforts d'étudiants au sein du Mouvement. Il y a aussi Fannie Lou Hamer, George Washington Carver et Carter G. Woodson. Woodsen est même considéré comme le «père du Mois de l'histoire des Noirs» et pourtant son nom n'a pas encore atteint le statut de foyer.
Et pourtant, il y en a tant d'autres dont nous ne connaîtrons peut-être pas le nom, mais leurs histoires et leurs contributions ont également un impact. Pour moi, Black History consiste à célébrer les leaders que nous connaissons, à apprendre ceux qui ne le sont pas et à exprimer leur gratitude pour tous leurs sacrifices et leurs contributions.
Parce que cela honore les fondateurs noirs d'Amérique
Nous lions nos pères fondateurs pour avoir rédigé une constitution qui englobe nos principes démocratiques les plus sacrés. Cependant, nous avons tendance à négliger le fait que ces hommes n'ont pas construit la nation eux-mêmes. Bien sûr, nous pouvons parfois reconnaître qu'il y a des citoyens ordinaires qui ont aidé à construire les États-Unis en dehors des auteurs de la Constitution et des signataires de la Déclaration d'indépendance - mais qu'en est-il des esclaves?
Je soutiendrais que les esclaves africains de l'Amérique coloniale faisaient également partie intégrante de la fondation de notre pays. Le travail des esclaves était devenu tellement lié à la prospérité économique globale des 13 colonies (en particulier pour les cinq colonies les plus au sud) que les discussions sur l'abolition auraient mis en péril la coalition unanime nécessaire pour usurper la monarchie britannique. Nous entendons aussi rarement parler des patriotes afro-américains qui ont combattu pendant la guerre d'indépendance. Il est peu probable que ces manuels, parmi d’autres que nous avons lus, traitent de ces vérités, car en général, l’esclavage et les contributions afro-américaines ont tendance à se perdre dans l’histoire enseignée à l’école. Ce qui m'amène au point suivant…
Parce que nos manuels nous ont échoué
Le Mois de l'histoire des Noirs fournit un espace dédié pour accroître notre connaissance et notre conscience de l'impact profond et transformateur des Afro-Américains sur l'Amérique. L'histoire des Afro-Américains dans ce pays est vaste, mais nous en voyons très peu dans les manuels. Les manuels scolaires sont souvent la source principale de notre perspective historique, mais ils sont souvent incomplets. En fait, les récits historiques dans les manuels peuvent être biaisés, trompeurs et carrément inexacts.
Jetez un coup d’œil à la récente controverse de l’éditeur McGraw Hill selon laquelle ils ont été surpris en train de salir la traite des esclaves de l’Atlantique en déclarant ce qui suit dans leur manuel de géographie du monde: «La traite des esclaves de l’Atlantique entre les années 1500 et 1800 a amené des millions de travailleurs africains sud des États-Unis pour travailler dans des plantations agricoles.”
"Travailleurs?" Non. Le mot qu'ils recherchent est "esclaves".
Ajoutant l'insulte à la blessure, la déclaration a été enterrée dans une section sur l'immigration. Immigration. L'immigration par l'esclavage n'était en aucun cas une forme ou une autre. Pourtant, c’est l’affirmation implicite faite à des dizaines de milliers d’étudiants qui ont lu ce livre. Ce n’est que l’un des nombreux cas où l’empreinte indélébile du peuple noir sur l’histoire des États-Unis est systématiquement révisée jusqu’à quasi-élimination.
Le Mois de l'histoire des Noirs, en revanche, offre l'occasion de discuter de la richesse des faits, des événements, des personnes et des perspectives culturelles laissés de côté dans nos manuels. Nous pouvons discuter de la différence de philosophie entre Booker T. Washington et WEB Du Bois. Nous pouvons redécouvrir comment le jazz est né. Nous pouvons partager l'histoire de Henrietta Lacks. Et nous pouvons apprendre ce qui est arrivé au «Black Wall Street» de Tulsa, dans l'Oklahoma. Autrement dit, il ya beaucoup d’histoire à décompresser et tirer parti du Mois de l’histoire des Noirs est un excellent moyen de voir à quel point l’identité de l’Amérique est multiple.
Parce que le Mois de l'histoire des Noirs encourage la contemplation indispensable
Le Mois de l'histoire des Noirs est l'une des rares fois où notre pays fait une pause pour réfléchir aux relations interraciales. Nous examinons publiquement la situation actuelle et mesurons nos progrès, mais je ne peux pas m'empêcher de penser que beaucoup d'entre nous effectuons nos propres tests décisifs privés pour évaluer notre proximité avec l'égalité raciale. Certaines personnes peuvent essayer d'affirmer que le racisme est une relique du passé, mais quand…
… Nous apprenons que Dylann Roof s'est assis lors d'une réunion de prière à l'église Emmanuel AME de Charleston, SC, uniquement pour assassiner des Noirs; et
… Nous voyons des séquences vidéo de certains membres de la fraternité Sigma Alpha Epsilon à l'Université de l'Oklahoma chantant joyeusement une chanson raciste dans un bus; et
… Nous découvrons que Daniel Holtzclaw a utilisé sa position d'officier de police d'Oklahoma City pour cibler des femmes plus pauvres, principalement des Afro-américaines, pour viol et agression sexuelle parce qu'il sentait qu'il pourrait s'en tirer; et
… Nous regardons les étudiants manifester à l'Université du Missouri à la suite d'incidents raciaux qui semblaient ne jamais suffisamment attirer l'attention de l'administration de l'école; et ainsi de suite…. Nous nous rappelons tous que la lutte de l'Amérique contre le racisme, sous ses nombreuses formes, est en cours.
Lorsque les Américains font l'expérience de contrôles intestinaux répétés, comme ceux mentionnés ci-dessus, et les regardent dans le contexte des luttes de notre passé, nous sommes encouragés à réexaminer les notions romantiques de notre démocratie et à réconcilier le fait que des progrès aussi ardus en matière d'égalité ont échoué. nous donner une société post-raciste.
Parce que la justice n'est pas daltonienne
Mois après mois, nous voyons des histoires troublantes d'hommes noirs, de femmes et d'enfants non armés, agressés ou assassinés par des policiers, souvent dans des circonstances et des motifs discutables.
Nous avons entendu parler de Freddie Gray, de Michael Brown, d'Eric Garner, de Rekia Boyd, de Sandra Bland, de Tamir Rice, de Samuel Dubose, de Walter Scott, de l'incident de la Spring Valley High School, de l'incident de la fête au bord de la piscine à McKinney au Texas, de Marlene Pinnock, de Floyd Dent et de beaucoup d'autres. Bien que l'afflux de brutalités politiques et de meurtres sans armes puisse sembler être un phénomène récent pour certains, un bref survol de notre passé vous montrera qu'il existe une longue histoire de brutalités policières sans contrôle envers les personnes de couleur dans ce pays. À une époque où les Afro-Américains font l'expérience de préjugés raciaux conscients et inconscients dans les services de police et le système de justice pénale, le Mois de l'histoire des Noirs nous permet de nous concentrer et de prendre des mesures immédiates pour remédier à ces problèmes persistants.
Parce qu'il s'agit d'une affirmation de soi
Certains prétendent que célébrer le Mois de l'histoire des Noirs est un affront personnel, mais ils ne réalisent pas que ce mois-ci concerne en réalité l'affirmation de soi d'un peuple (toujours) systématiquement marginalisé dans son propre pays. Le Mois de l'histoire des Noirs est une célébration sans vergogne du patrimoine culturel, des contributions et des réalisations des Afro-Américains en dépit de toutes les luttes persistantes contre les inégalités raciales. À une époque où les images et représentations négatives des Afro-Américains sont davantage mises en avant que les positives, ce mois-ci a pour but de cultiver un sentiment de fierté et de confiance en soi chez chaque Afro-Américain qui est inébranlable face à l'adversité, l'injustice, et bigoterie.
Pour une culture si étroitement tissée dans le tissu de ce pays, l'histoire et les expériences des Afro-Américains sont grandement sous-représentées et sous-estimées. Si collectivement les Américains s'apprêtent à démanteler les idéologies et les pratiques racistes qui imprègnent notre culture, nous devrons faire notre devoir et nous renseigner sur toutes nos histoires. Comme l'a dit un jour le poète grec Archiloque, «nous n'atteignons pas le niveau auquel nous nous attendons, nous tombons au niveau de notre formation».
