Méditation + spiritualité
Dans le monde moderne, nous sommes tous des «âmes globales» partageant plusieurs lieux, fuseaux horaires et existences.
Miroir miroir au mur / Photo rougerouge
Quand j'avais 16 ans, un oncle m'a donné un livre de Pico Iyer qu'il pensait pouvoir aimer.
J'ai aimé le livre - en fait, je l'ai aimé. Mais je suis vite devenu aussi fasciné par Iyer lui-même que par ses écrits.
Né à Oxford, élevé à Santa Barbara, éduqué en Angleterre et au Massachusetts, Iyer a suivi une trajectoire géographique que j'ai, à ma manière, imitée.
Nous nous chevauchons sans avoir jamais rencontré; une caractéristique de la condition moderne.
Je me trouve attiré par le travail d'Iyer, non seulement parce que je sais que nous partageons certains lieux, certaines compréhensions géographiques, mais aussi parce que ses livres tentent sans cesse de répondre à la question suivante: comment le monde moderne existe-t-il de la même manière?
En tant qu'écrivain de voyage, Iyer met l'accent sur le lieu et le mouvement. Nous sommes toujours en mouvement, des «âmes globales», nous appelle-t-il.
J'ai grandi dans un ranch bovin balayé par les vents sur la côte sud de la Californie, où tout était sauvage et vide, à l'exception des collines, de la mer et des vaches; Je vis maintenant au milieu des maisons mitoyennes et des coupoles universitaires d'Oxford, près de la route Cowley, dans un tourbillon de bars, cafés, petits marchés, peintures murales aux couleurs de l'arc-en-ciel, magasins de charité et coiffeurs.
Souvent, j'ai peine à croire que ces deux endroits coïncident. Je me demande comment je peux sauter si facilement entre eux et ce que cela me fait. Est-ce que ça m'étire, est-ce que ça me fait délirer?
Entre les mondes
Après six mois solides en Angleterre, je reviens au ranch pour une visite, me sentant dans un état d'entre-deux.
Je pense à l'heure du dormeur dans une ville, au moment où ceux qui se couchent tard et ceux qui se lèvent tôt se lèvent partagent un moment de rêve. C'est la chanson de la vie urbaine.
Je reste éveillé la nuit et fais de longues siestes en début d'après-midi. Je pense à l'heure du dormeur dans une ville, au moment où ceux qui se couchent tard et ceux qui se lèvent tôt se lèvent partagent un moment de rêve.
Dans les ténèbres, les routes qui ne reposent jamais ne donnent pas le frisson de la fatigue; bars et pubs fermés pour la nuit, les épiceries brillent d'une lueur fatiguée, puis s'assombrissent.
C'est la chanson de la vie urbaine.
À Boston, en tant qu'étudiant, je me suis rendu à mon appartement chez des amis. Il était tard et la police avait rompu notre parti.
Il me fallut près d’une heure pour traverser la banlieue proche de la banlieue jusqu’à mon appartement central et étroit, mais le silence constant me soutint: routes principales, routes vivantes, pleines de caractère, faites de brefs refuges endormis pour les épuisés et les personnes déplacées.
Ici, au ranch où j'ai grandi, où vivent encore mes parents, voici le contraire de l'urbain, et ici que le silence, cette heure mythique du dormeur, est tout autre chose.
Jetlag perpétuel
Les coyotes ne cessent pas de hurler simplement parce que la pendule a glissé ses mains languissantes jusqu'à trois heures et que le vent ne faiblit pas; et les étoiles, se déplaçant à travers le ciel à un rythme soutenu, brillent toujours, ou bien la lune les éteint avec sa faible lumière.
Mouvement perceptif / Photo fabbriciuse
La tranquillité se manifeste en début de soirée: avant que les vents nocturnes ne se lèvent, avant que les ombres ne rampent vers le haut de la maison, il y a un moment, si vous regardez la mer, où tout semble calme.
Dans mon agitation au décalage horaire, tout cela commence à avoir un sens pour moi: le ranch, la ville, les rythmes arbitraires du sommeil et du réveil, la façon dont nous nous déplaçons.
Peut-être vivons-nous dans un état de décalage horaire perpétuel - et c’est peut-être pour cette raison que j’arrête parfois de penser à quel point il est improbable, à quel point il est magnifique de se retrouver à 7 h 30 le matin sur Cowley Road. une soirée en Californie, à l’écoute des grenouilles de la crique.
C'est une époque impossible. nous passons d'un monde à l'autre en tant que voyageurs temporels.
Nous devons avoir un instrument en notre être nous permettant d’accepter qu’Oxford, plongée dans ses flèches médiévales et grouillant de boutiques, de cyclistes précipités, d’étudiants déguisés, de jeunes mères en survêtement, puisse être un foyer pour moi autant que le ranch, avec toute sa robustesse.
L'univers lié
Parfois, il commence à glisser hors de mes mains; Je me demande si cela est effectivement plausible, s’il est possible que l’univers puisse produire deux modes de vie aussi opposés et les lier ensuite à travers un seul être humain?
Peut-être que le mystère n’est pas de savoir comment ces mondes coïncident, mais comment les gens se déplacent sans effort entre eux.
Ne devrais-je pas être inepte dans l'un si je peux me déplacer facilement dans l'autre?
Peut-être que le mystère n’est pas de savoir comment ces mondes coïncident, mais comment les gens se déplacent sans effort entre eux.
Ils coïncident parce que la géographie leur impose de le faire. Parce que les populations sont aussi modulables, aussi adaptables que la terre sur laquelle elles vivent, et qu’une autre en soit le reflet, c’est une gaffe évolutive qui conduirait certainement, dans nos esprits darwiniens, à l’extinction.
Peut-être que c'est aussi simple que cela; et ainsi nous sommes tous devenus des voyageurs constants, souvent sans même le savoir.
Il existe une culture mondiale de nomadisme relativement aisé, comme la mienne, qui transcende l’idée selon laquelle nous ne pouvons qu’être à l’aise, ne peut que prospérer, dans notre niche circonstancielle originale. Et, comme l'écrit Iyer, «sous le décalage horaire, vous perdez tout sens de savoir où et qui vous êtes».
