Voyage
La présence de la diversité culturelle pourrait être l’une des principales raisons pour lesquelles des millions de touristes affluent au Mexique chaque année. Architecture ancienne, nourriture, rituels spirituels, textiles colorés, médecine traditionnelle, ne sont que quelques-unes des expressions que nous pouvons apprendre des Mayas, des Zapotèques, des Tarahumaras, des Nahuas et d’autres communautés autochtones résidant actuellement sur le territoire mexicain et reconnues par les Mexicains. Etat en tant que groupes ayant le droit de libre détermination. Ce «droit à la libre détermination» comprend le droit de décider des formes internes d'organisation sociale, économique, politique et culturelle, le droit de préserver et d'enrichir la langue et la culture, ainsi que le droit d'élire des représentants au conseil municipal, entre autres choses.
Mais il y a un groupe de 1, 4 million de personnes qui est resté invisible pour l'État mexicain pendant des siècles. Ce sont les descendants d'esclaves africains qui ont été envoyés au Mexique entre les 16ème et 18ème siècles.
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Bien que la Commission nationale des droits de l'homme (CNDH) affirme que les Afro-descendants ont droit à l'identité culturelle, au progrès social et à la prospérité au même titre que les communautés autochtones, conformément à la constitution, elles constituent une population qui a traversé, ils sont souvent privés de leurs droits humains, économiques, sociaux et culturels. En conséquence, les Afro-Mexicains souffrent de pauvreté, d'inégalité socio-économique et de marginalité.
Israel Reyes Larrea est le coordinateur de AFRICA, AC, une organisation qui se bat pour la reconnaissance constitutionnelle de la communauté noire mexicaine. Il explique que:
«Le problème majeur auquel sont confrontés les Afro-Mexicains est le manque de reconnaissance de leurs droits en tant que communauté, ce qui se traduit par l'absence de politique publique et d'actions affirmatives, provoquant ainsi une discrimination et un racisme structurel. [L’État] mexicain refuse de reconnaître les contributions culturelles des Afro-Mexicains à la construction de [son] identité nationale. Sur les territoires de la Costa Chica d'Oaxaca et de Guerrero, où vivent la majorité des personnes d'ascendance africaine, il existe une forte marginalisation, qui se traduit par un manque d'accès à une éducation de qualité, à des services médicaux, à une infrastructure médiatique et à un logement ».
Photo: Israël Reyes Larrea
La solution de Reyes Larrea:
«Le deuxième article de la constitution mexicaine définit notre nation comme multiculturelle et multiethnique. Il est donc nécessaire d'inclure les droits de la communauté noire dans notre Magna Carta. Cela nous permettrait de générer des lois et des politiques publiques protégeant ce groupe ethnique qui vit depuis longtemps dans le déni. D'un autre côté, cela nous permettrait [de] enfreindre les règles et les normes qui nous empêchent de manière absurde de faire l'objet de programmes de développement gouvernementaux et d'autres aides financières."
Selon des recherches spéciales menées par la CNDH sur la situation des Afro-descendants au Mexique, les Afro-Mexicains souffrent de pauvreté, de manque de prestations sociales et de déficit alimentaire, entre autres, à un pourcentage beaucoup plus élevé que toute autre population mexicaine.
Voici quelques données statistiques qui confirment la situation économique et sociale alarmante des communautés noires au Mexique:
Le pourcentage d'enfants âgés de 0 à 3 ans qui ne sont pas inscrits dans le registre des naissances est de 6, 6%. Pendant ce temps, dans l’État d’Oaxaca, ce pourcentage augmente jusqu’à 10, 2, soit trois fois plus que la population en général.
La commission souligne que le registre de l'enfant est la première condition lui permettant une participation sociale. Ce droit, issu d'un registre des naissances, facilite l'intégration d'une personne dans la vie économique, politique et culturelle, ainsi que l'accès aux droits fondamentaux de l'homme, comme le droit aux soins de santé, à l'éducation et à la protection.
- Près d’un cinquième des Afromexicans n’ont pas d’assurance médicale.
- Le déficit alimentaire des Afro-descendants est double par rapport aux non-Afro-descendants. Bien qu’ils aient faim, 15% des enfants afro-mexicains ne mangent pas régulièrement à cause du manque d’argent, et un enfant sur quatre mange moins que ce qu’il devrait manger selon les directives en matière de santé. Dans les régions traditionnellement noires (État de Guerrero), ce nombre peut atteindre 33%.
- Un dixième des logements des familles noires ont un sol recouvert de terre, ce qui est le double de celui des logements des personnes sans descendance africaine. Selon les auteurs du rapport, un sol recouvert de terre est un indicateur de pauvreté car il reflète les mauvaises conditions sanitaires.
- Près de 40% des maisons d'Afromexican ont une toiture en fer blanc.
- Près de la moitié des familles noires cuisinent avec du bois de chauffage ou du charbon, une technique qui produit de petites particules nocives pour l'homme lorsqu'elle est inhalée. L'inhalation de fumée à l'intérieur donne lieu à une pneumonie et à d'autres infections respiratoires. On estime que l’utilisation de combustibles solides provoque entre 800 000 et 2 millions de décès chaque année.
- 13, 7% des maisons d'Afromexican manquent d'eau courante et encore plus ne disposent pas de toilettes avec chasse d'eau.
- Plus du quart des logements ne disposent pas de réfrigérateur - un produit de première nécessité, étant donné que la majorité des Afro-Mexicains vivent dans des zones où la température oscille entre 22 et 28 ° C toute l'année.
Reyes Larrea estime que le niveau économique de la vie des Afro-descendants pourrait être amélioré grâce à un meilleur accès aux médias et à d'autres outils essentiels leur permettant d'explorer la terre, la mer et les lagons de leur territoire de manière plus durable. et que cette inégalité pourrait être éliminée en mettant en place une législation qui interdirait ou réglementerait le développement de mégaprojets qui ne profiteraient pas à la communauté noire, mais au lieu de la nuire.
Photo: Israël Reyes Larrea
Mais la mauvaise situation économique n'est pas le seul problème auquel sont confrontés les Afro-Mexicains. «La discrimination commence dès que nous franchissons nos frontières régionales», affirme Reyes Larrea, expliquant qu'au lieu d'utiliser leurs noms, les gens les appellent «nègre», «moreno» ou «prieto».
«C'est arrivé à mon fils lorsqu'il a dû déménager dans la capitale, Oaxaca, pour poursuivre ses études. Tout à coup, il n'était plus Israel Hernan, mais «Cubano», «El more» et «El costeño». »
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Les Afro-Mexicains se rendent compte de l’importance de la couleur de leur peau qui les empêche de voyager librement dans leur pays. Il est bien connu d'entendre des histoires selon lesquelles les autorités traitent les Afromexiciens de la même manière que les sans-papiers. Il n'est pas rare qu'ils soient contraints de chanter l'hymne national ou de donner une brève histoire du Mexique afin de prouver leur nationalité mexicaine.
Heureusement, Reyes Larrea affirme que le caractère rebelle de la communauté noire lui a permis de préserver sa culture, malgré tous ces obstacles. «Nous vivons dans une quête constante de notre liberté. Beaucoup de Noirs se reposent dans l'immensité des océans car ils ont refusé d'être réduits en esclavage et ceux qui sont arrivés sur ces terres ont maintenu leur résistance. L'esclave les a privés du nom et de la famille, mais pas de la connaissance, des rituels et des traditions, qui sont restés vivants à travers tous ces siècles. Il est donc de notre devoir de continuer à les préserver et à les promouvoir."
