En deux ans, le projet Manú a culminé en avril dernier avec une expédition de 30 jours visant à documenter les histoires de communautés autochtones vivant dans la zone d'accès restreint du parc national de Manú, au Pérou, qui était rarement fréquentée. Notre équipe de six personnes a visité les zones les plus isolées accessibles légalement au sein de Manú, réserve de la biosphère et site du patrimoine mondial reconnu par l'UNESCO.
Notre projet consistait à observer et à explorer l'incidence de la connectivité, des règlements du parc et de l'évolution des relations avec le monde extérieur sur ces communautés. Nous avons également cherché à donner à ces personnes l'occasion d'exprimer leurs propres opinions sur leur vie et leur avenir. Les légendes de l’équipe: Lina Collado, Kevin Floerke et Shelby Lynn Johnson. Photos de Lina Collado.
La communauté autochtone de Santa Rosa de Huacaria se situe dans la région de Madre de Dios, en Amazonie péruvienne. Le président et curandero de la communauté, Alberto, prépare un bain aux herbes à base de feuilles de Lambranzillo censé porter chance, réduire le stress et éliminer l'énergie négative. Une fois que nous nous sommes lavés la tête avec l’eau parfumée, d’autres familles de la communauté sont venues s’introduire dans le bain spécial. Il est de coutume de ne pas enlever les feuilles de votre corps, mais de les laisser tomber naturellement en séchant. Les enfants qui sont assez petits sont complètement trempés pour une expérience complète!
Juana, une jeune fille de 15 ans vivant dans la communauté autochtone de Santa Rosa de Huacaria, prépare un repas traditionnel de poisson-chat. Il est d'abord nettoyé, puis enveloppé dans une feuille spéciale au goût savoureux, puis placé sur le feu. Juana et ses ancêtres Matsigenka suivent ces étapes pour préparer et cuire le poisson depuis des siècles. Cependant, son éducation est aussi moderne que la chemise et les tongs qu'elle porte sous son coussin traditionnel.
Après avoir parcouru des heures et des heures le long du bassin amazonien péruvien, l'équipe se rend à la réserve écologique d'Amarú Mayú. Voici notre capitaine de bateau, Mario, un jeune homme péruvien de 19 ans qui guide l’Amazonie péruvienne depuis 3 ans. À partir de ce moment, avec nos capitaines de bateau, cuisiniers et guides, l’équipe entame un long voyage qui atteindra certaines des régions les plus profondes de l’Amazonie péruvienne.
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Il s'agit de la réserve écologique Amaru Mayú, une réserve de 1 000 acres constituée de volontaires, créée et gérée par notre guide et membre de l'équipe, Dante Karin Nuñez del Prado. Il a joué un rôle clé dans la création de la réserve privée à but non lucratif en Amazonie péruvienne, protégeant ces acres de l'exploitation forestière illégale, de l'exploitation minière, du braconnage et de l'agriculture. Certains des derniers arbres à caoutchouc qui ont survécu au boom du caoutchouc se trouvent nichés dans cette réserve. Nous avons eu la chance de rester ici pour un total de quatre nuits au cours de notre voyage au parc national de Manú.
Lors de notre visite à Atayala, sur le chemin du retour à Amaru Mayú, nous avons rencontré ces hommes qui savouraient un bon déjeuner avec leur animal de compagnie Ara. Julio, l'homme qui nourrit le perroquet, nous dit que l'araw a commencé à lui rendre visite un jour et qu'il est devenu son ami privilégié depuis. Les aras, ainsi que les canards, ont été l’un des premiers animaux à être domestiqués par plusieurs communautés autochtones que nous avons visitées au cours de notre périple. De nos jours, l'ara fait partie d'une famille autochtone ou vole par grands groupes dans une région comptant près de 10% de toutes les espèces d'oiseaux sur Terre.
Walter Yuri Visse, un célibataire de 36 ans vivant avec sa tante et son oncle, nous montre toutes les flèches qu’il a faites. Chacun d'eux est conçu pour une chasse spécifique et peint avec sa teinte traditionnelle à base de plantes, qui agit également comme une protection contre les insectes et une pommade de guérison. Walter aide sa famille à entretenir leur éco-lodge, qui a accès à une source d'eau chaude naturelle située le long du parc national de Manú. Il nous a parlé de ses anciens membres de famille, révélant des histoires de création et des histoires de colonos (un terme désignant les Blancs) entrant sur leurs terres pour la première fois, son arrière-grand-père en tant que chef de leur communauté et de guérisseurs (ou curanderos).. Nous avons pu constater une différence incroyablement grande entre deux générations lorsque Walter nous a donné son adresse e-mail afin que nous puissions rester en contact et lui envoyer cette photo - chaque fois qu'il se rendait à Salvación (trajet de 7 heures en bateau et 30 minutes de route d'Atayala). il vérifie son email.
sept
C'est Juana et son mari, la famille de Walter. Juana a environ 50 ans. Ils vivent dans les banlieues de la communauté autochtone Shintuya; partie de la région de Madre de Dios en Amazonie péruvienne. Ils entretiennent un lodge écologique près de la rivière et vivent dans une hutte à moins de 20 marches de superbes sources chaudes. Elle s'est mariée à 13 ans, a eu 11 enfants et a perdu trois garçons et deux filles (tous âgés de moins de trois ans) en raison de la diarrhée et de la déshydratation; une maladie qui, dans ce cas, a été apportée à la communauté par des étrangers. Elle a cinq filles et un fils. Se battant pour avoir un fils fort et vivant, Juana, accompagnée de son mari, de son père, de son beau-père et de sa fille d'un mois, a parcouru plusieurs jours le long de la rivière pour visiter la roca humana (ou roche humaine). Un rocher spirituel qui vous parle et à qui vous pouvez demander tout ce dont vous avez besoin. Cependant, vous ne pouviez parler du rocher que tôt le matin ou en début de soirée, quand aucun oiseau ne chantait et qu'il y avait un vrai silence dans la jungle. Ce n'est qu'alors que vous pourrez parler et demander votre souhait. Juana a demandé à être béni avec un fils vivant. Celui qui ne mourrait pas. Après presque quatre jours de voyage, ils rentrèrent chez eux et Juana fut bénie de son fils unique en vie. Ici, vous pouvez voir Juana rire avec son mari et sa nièce face aux singeries de son fils depuis la fenêtre.
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En route pour la première station de gardes forestiers, nous avons passé la nuit à Casa Matsigenka, un lodge écologique géré par une communauté véritablement autochtone, situé le long de la frontière de la zone d'accès restreint du parc national de Manú. Avant de partir, nous nous sommes dirigés vers ce lac appelé Cocha Salvador - un lieu incroyable et un refuge faunique où tout ce que vous pouviez entendre était un orchestre constant de sons d'animaux - et pour la première fois, découvrez la forêt primordiale.. À partir de ce moment-là, nous entrions dans une zone restreinte de la jungle, une partie que très peu de gens pourront vivre au cours de leur vie.
À Tayakome, nous sommes arrivés lors d'une célébration de l'anniversaire de leur école primaire (pré-k au collège). Cette femme, Victoria, se tient près du chakra de sa famille, un espace commun pour la culture. Cette zone est considérée comme un type d'agriculture mixte, puisqu'elle peut cultiver jusqu'à 30 types de cultures différents à la fois. Il est généralement situé à côté de leur domicile et il est entretenu quotidiennement par les hommes et les femmes. À ses pieds, vous pouvez voir un bébé singe-araignée, orphelin d'une chasse traditionnelle et nécessaire. Lorsqu'un bébé est orphelin, la communauté élève le singe en tant que partie intégrante du sien. pour toujours un animal de compagnie aimé et ne jamais être blessé ou mangé. Souvent, les femmes allaitent même les bébés comme elles le font pour assurer leur survie et leur bien-être.
dix
En arrivant à Tayakome - la première communauté autochtone éloignée le long de la zone réglementée - nous avons rencontré des femmes travaillant dur préparant Masato (la boisson collective / de célébration) pendant toute la nuit. Dans la culture Matsigenka, les femmes de la communauté trouvent une racine appelée manioc, la mâchent, la crachent dessus et la cuisent ensuite pour initier la décomposition en amylase de l'amidon. Ils la laissent ensuite fermenter pendant plusieurs jours; et le tour est joué! Vous avez fabriqué obuiroki, connu ailleurs sous le nom de masato. Cette méthode utilise la microflore ambiante pour produire une boisson améliorée sur le plan nutritionnel, partagée et appréciée de manière universelle. Refuser une invitation à boire du masato est considéré comme une insulte à cette culture.
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Deux enfants de la communauté Tayakome regardent une vidéo sur un téléphone cellulaire. Les membres de la communauté éloignée Matsigenka de Tayakome, au cours des 15 dernières années, ont appris ce qu'est un téléphone cellulaire, même s'ils ne peuvent pas l'utiliser pour appeler en raison du manque de service dans la région. Les téléphones sont un objet rare et considéré comme un objet de grande valeur. Notre équipe a eu un scénario où des enfants innocents ont pris l'un de nos téléphones et ont avoué quelques jours plus tard avoir pris l'iPhone, l'ouvrir entièrement avec des machettes et jeter chaque pièce à un endroit différent de la communauté.
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Les aras sont des oiseaux intelligents et sociaux souvent observés en groupes de 10 à 30 individus. Leurs appels bruyants, leurs cris et leurs cris résonnaient quotidiennement dans le couvert forestier tout au long de notre voyage. Les aras vocalisent pour communiquer au sein du troupeau, marquer un territoire et s'identifier. Certaines espèces peuvent même imiter le discours humain. Au cours de notre voyage, leur présence était toujours présente et nous avons enregistré leur son à différentes occasions. Ce matin, nous venions de monter à bord de notre bateau et nous nous dirigions vers Yomibato, notre dernière et la plus éloignée des communautés. Nous les avons entendues plus proches que jamais, alors j'ai pris mon appareil photo, levé les yeux et pris la photo. Le reste était un pur bonheur.
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Notre équipe, ainsi que nos capitaines, guides et cuisiniers, totalisaient 11 personnes. Avec tout notre matériel de tournage, notre matériel photographique et nos fournitures de sac à dos, notre poids était trop lourd pour un bateau ordinaire, appelé Peke a Peke. L'équipe s'est réunie et nous avons convenu de transformer notre bateau habituel (avec une limite de poids de 5 tonnes) en version la plus légère possible. Nous avons enlevé le toit, enlevé tous les sièges et laissé autant d’équipements inutiles (pour les 4 prochains jours) dans un endroit sûr à Tayakome. Nous avons acheté 4 parapluies et sommes partis pour les huit prochaines heures dans le canal le plus étroit et le moins profond!
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En explorant l'Amazonie péruvienne le long du fleuve Fierro (également connu sous le nom de fleuve Yomibato), nous sommes tombés sur une communauté autochtone composée de deux familles seulement, appelée Cacaotal. Nous sommes arrivés à temps, car les hommes venaient de rentrer chez eux après un voyage de chasse au singe réussi. Ils ont chassé quatre singes araignées, trois femelles et un bébé. Les femmes coupent la viande en sections, la font bouillir pour en retirer la fourrure et la cuisent enveloppée dans des feuilles pour donner du goût et un goût fumé. Pas une seule partie de cette viande sacrée n'est gaspillée; ils utilisent et consomment tout sauf la fourrure.
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Une famille autochtone de l’Amazonie péruvienne vit ici dans leur lieu de résidence sur la route menant à la communauté autochtone de Yomibato. Cette communauté de deux familles s'est installée pour vivre entourée des parties les plus sauvages du parc national de Manú et d'une forêt primaire pluviale. Bien que ce soit une zone protégée, les indigènes sont capables de construire des chakras (zones de culture) pour cultiver leur nourriture. Passé ce chakra, la jungle n'a jamais été altérée ni coupée. Les indigènes l'appellent "arboles virgenes", c'est-à-dire des arbres vierges.
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En visitant la communauté autochtone de Yomibato, un matin, nous avons accompagné deux hommes, Jaime et César, à la pêche ancestrale. Ils nous ont guidés jusqu'à ce que nous atteignions un petit ruisseau. Ils utilisent une plante spéciale aux racines larges et toxiques, Barbasco, pour assommer les poissons. À l'aide de roches, ils ont écrasé la racine en pulpe, puis se sont jetés dans le ruisseau, ont trempé la pulpe et ont attendu le poisson. Soudain, les familles entières des deux hommes apparurent pour aider! Femmes, enfants, grand-mères… même les chiens! C'est vraiment un événement familial. Cette femme s'appelle Isabel.
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Voici Rita, une jeune fille douce et déterminée de 19 ans qui rêve de devenir un jour un chef professionnel. Rita a sept frères et sœurs qui vivent tous ensemble avec leur mère. Rita enfreint la norme communautaire depuis que la plupart étudient les soins infirmiers, l'enseignement ou la médecine. Dans certaines communautés, ce sont la seule option. Au moment de cette photo, Rita était enceinte de 4 mois. La grossesse a été une surprise parce que son petit ami et elle utilisaient le contrôle des naissances fourni par le poste de santé de leur communauté. Son petit ami vit actuellement à Puerto Maldonado, la plus grande «ville» de la région de Madre de Dios. Ils essaient de se faire radio une fois par semaine, mais la radio par satellite n’est pas fiable et ne fonctionnait pas depuis une semaine. Rita prévoit de rester à la maison pendant la première année du bébé; ensuite, sa mère et elle ont convenu que Rita se rendrait à Puerto Maldonado, trouverait du travail et vivrait avec son petit ami tout en essayant de réaliser son rêve de devenir chef.
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Ce singe avait une mère qui venait d'être chassée dans la communauté à deux familles de Cacaotal, le long de la rivière Yomibato. Ce bébé n'avait pas plus d'un an que la famille autochtone va maintenant élever. Dans le cadre de leur processus de domestication, quand ils deviennent adolescents, s'ils le font, ils le gardent et le singe devient une partie de la famille. Joyeusement, nous avons été informés que si l'animal ne se comportait pas, il se pourrait bien qu'il le mange.
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