La Discussion Poignante De Ce Millénaire Et De Son Aîné Sur Trump Montre à Quel Point Nous Devons Aller - Réseau Matador

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La Discussion Poignante De Ce Millénaire Et De Son Aîné Sur Trump Montre à Quel Point Nous Devons Aller - Réseau Matador
La Discussion Poignante De Ce Millénaire Et De Son Aîné Sur Trump Montre à Quel Point Nous Devons Aller - Réseau Matador

Vidéo: La Discussion Poignante De Ce Millénaire Et De Son Aîné Sur Trump Montre à Quel Point Nous Devons Aller - Réseau Matador

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Le lendemain des élections, Kae Lani Kennedy, responsable des médias sociaux du réseau Matador, et Mary Sojourner, 76 ans, de la faculté de MatadorU, ont plongé dans une conversation sur ce qui se passait. Leurs opinions ne reflètent pas nécessairement la position officielle du réseau Matador.

Hé, Marie

Le président Trump? J'ai l'impression que quelqu'un chie le lit et maintenant je dois m'allonger dedans.

Les gens m'ont dit de me calmer, d'arrêter de pleurer et d'accepter les résultats de cette élection. Quand une personne a voté Trump pour sa politique, elle a également accepté d’accepter le racisme, le fanatisme, le sexisme et toute la haine qu’il représente. En tant que femme amérindienne, afro-américaine et blanche qui a également survécu à un viol, je suis re-traumatisée. Trop d’Américains ont regardé ce candidat / président se moquer des handicapés; écouté son langage vulgaire envers les femmes et appeler violeurs mexicains et extrémistes musulmans; l’entendit proclamer que ce ne serait pas une présidence amie des LGBT - et l’engagea toujours pour occuper le poste le plus élevé du pays. Ma nation lui permet et lui dit: «Oui, nous ne nous soucions pas de ce qu'il vous a fait. Nous ne nous soucions pas qu'il vous a blessé."

Je suis horrifié Je suis embarrassé. J'ai peur qu'un homme qui a légitimement blessé et mis en danger des personnes en danger nous représente sur la scène mondiale. Ses politiques sont horribles, certaines étant carrément inconstitutionnelles, mais ce qui me fait le plus peur, c’est ce que Trump a inspiré à ses électeurs. Je sais maintenant que plus que je n'aurais pu l'imaginer, de nombreux Américains cachent sous la surface une haine silencieuse, un racisme secret, le sexisme et l'homophobie que Trump a pu exploiter. Son élection à la présidence est une validation de cette haine, une haine à laquelle certains de ses partisans se sentent maintenant libres de jouer

Moins de 24 heures après les élections, à quelques pâtés de maisons de chez moi à Philadelphie, une devanture de magasin était peinte à la croix gammée et portant l'inscription «Sieg Heil, 2016». La voiture d'un voisin portait les balises «TRUMP» et «BLACK BITCH». Le hijab d'une femme musulmane a été arraché par une autre femme qui a crié: «Vous n'êtes plus autorisé à porter ce vêtement, alors allez y pendre avec vous». Ce ne sont pas des histoires exagérées de l'Allemagne des années 1930, ces actes se produisent ici et maintenant. Des histoires de partout dans le pays affluent de cris, de vandalisme et de violence

Lundi soir, une ligne de 1, 5 miles de long s'est formée pour assister au rassemblement des démocrates devant Independence Hall. Des milliers de partisans ont regardé vers la vieille ville, espérant apercevoir la femme qui pourrait devenir présidente. Maintenant, ces rues sont remplies de manifestants. C'est l'histoire dans les rues d'Amérique. C'est une histoire d'indignation

Pourtant, je crains que l’indignation des libéraux ne s’estompe et, lorsque l’indignation s’atténue, elle abaisse la barre de ce qui est acceptable. Lorsque l'outrage s'estompe, la passion de continuer à se battre s'estompe également et nous commençons à accepter ce qui était autrefois inacceptable en tant que nouvelle norme. Je suis curieux de savoir à quel moment les infractions commises par des personnes au pouvoir ne seront plus acceptables. Comment sommes-nous devenus si passifs? Comment ces statistiques peuvent-elles être vraies? 131 millions de personnes ont voté lors de cette élection. 151 millions ont acheté le Black Friday en 2015. Kae

Salut, Kae, Il y a plus de cinquante ans, une douzaine de Noirs et de Blancs se tenaient devant le billet de banque Woolworth's dime sur la Fifty-Third Street de Chicago. (Il faudrait vingt ans à Jesse Jackson pour vulgariser «Afro-Américain» et cinquante ans avant que le terme «Woke» ne soit utilisé comme un blanc pour décrire les Blancs antiracistes.) Nous étions vêtus de costumes et de nos plus belles robes. Nous avons parlé poliment et si un passant a refusé l'un de nos tracts, nous avons seulement souri.

Nous faisions partie des manifestations organisées par le SNCC (Comité de coordination des étudiants non violents. Nos tracts incitaient les gens à boycotter Woolworth pour les inciter à permettre aux Afro-Américains de manger au comptoir de leur déjeuner dans le Sud. Nos organisateurs nous avaient ordonné de nous vêtir de façon conservatrice., parlez poliment et n’affrontez personne. La campagne a fonctionné. Woolworth a ouvert tous ses comptoirs à tout le monde.

Au cours des dix dernières années, j'ai vu les mouvements de protestation se multiplier. J'ai participé facilement à des milliers de manifestations, à des témoins, à la désobéissance civile, à des actions non violentes, à des réunions de planification et à des arrestations dans le cadre de combats pour la terre. J'ai vu des infiltrés entrer dans des réunions de mouvements et commencer à nous retourner les uns contre les autres: pacifistes contre anarchistes, femmes homosexuelles contre femmes hétérosexuelles, afro-américains contre Blancs, la liste est interminable. J'ai vu des infiltrés proposer des actions illégales et violentes. J'ai non seulement vu le gouvernement et les entreprises saboter, j'ai lu des documents du gouvernement décrivant les infiltrations.

Kae, j'ai cinquante ans de plus que moi et j'ai les mêmes questions que vous sur la passivité du grand public. Et trois autres: 1. Quelle est la possibilité que des «mouvements progressifs» continuent à s'effondrer parce qu'ils sont conçus pour le faire? 2. Si c'est aussi grave maintenant, qu'attendons-nous pour les quatre prochaines années? 3. Où sont les millennials indignées - j'en connais beaucoup - et quelle stratégie une coalition entre jeunes et vieux peut-elle développer?

À ton tour.

M

Hé Marie

Les temps ont bien changé. Je sens que l'étiquette de protestation est perdue pour ma génération. J'écoutais les histoires de mon grand-père sur le mouvement des droits civiques et sur la vie à Jim Crow South. Il a grandi en tant qu'Afro-Américain et Amérindien à Greensboro, en Caroline du Nord, où le sit-in de comptoir-lunch a commencé. Ses récits m'ont appris que les vrais changements, et non les solutions temporaires, ne peuvent être atteints que par la passion, la persévérance et la patience, car bouger les esprits, c'est d'abord faire vibrer le cœur - et cela prend du temps. Le progrès est un jardin qui doit être entretenu. Pas étonnant qu'il travaille toujours comme paysagiste

Je ne lui ai pas encore parlé de cette élection. Quand Obama a gagné, mon grand-père a pleuré parce que, de son vivant, il avait cessé de regarder d'autres Afro-Américains mourir des mains du Klansmen et avait vu un Afro-Américain devenir commandant en chef.

Je sais que tous les partisans de Trump ne sont pas racistes. Mais je n’ai pas le courage d’expliquer à une personne que j’aime, une personne qui a vécu à une époque où il existait des lois disant que les «Nègres» ne pouvaient même pas boire à la même fontaine, que ma génération venait de rentrer sur ce pour quoi sa génération s'est battue.

Les manifestations d’aujourd’hui ne ressemblent en rien à ce que j’ai appris en cours d’histoire ou aux récits de mon grand-père. Il semble y avoir trop peu de stratégie et beaucoup trop peu de structure. C'est juste une bande de gens qui hurlent à propos de quelque chose qui les énerve.

Il semble que depuis le printemps arabe, les révolutions se réduisent désormais à des événements postés sur Facebook. Nous allons vérifier les manifestations, comme Standing Rock Reservation, mais ne jamais nous rendre au Dakota du Nord. Les Millennials utilisent des hashtags tendance pour faire passer le message, puis se présentent pour prendre des selfies lors des marches. Il y a un accord vague sur le fait que nos manifestations sont pacifiques, mais une fois que les drapeaux ont été dévoilés, la légitimité de nos marches se met en fumée plus vite que le drapeau. Je ne veux pas de gestes symboliques comme la gravure de drapeaux - je veux de l'action.

Parfois, en pleine marche d'un millénaire, vous commencez à découvrir que les gens ne sont pas sur la même page. Certains se battent pour Free the Leaf, d'autres pour No Fracking, d'autres pour Black Lives Matter, d'autres veulent que leurs chattes soient récupérées. Trop de ce qui nous a réunis se perd dans le bruit. Nous nous disputons pour savoir qui est le plus politiquement correct et qui dans la foule est suffisamment "réveillé" pour tenir le mégaphone. Millenial scandalisé est en moyenne tellement choqué par son comportement qu’ils ne participent pas. Outre les marches, trop de personnes ne connaissent pas d'autres moyens de manifester et les gens commencent à perdre tout intérêt, car le changement n'a pas été aussi instantané qu'une livraison le jour même avec Amazon Prime. Et il semble qu’une fois que l’indignation a cessé d’être socialement suivie, lorsque la cause de la cause est ralentie par la viralité de la vidéo d’un péter, le but initial commence à s’effacer et nous devenons apathiques

Mais il y a de l'espoir. Certains d’entre nous, les militants du millénaire, ont tiré les leçons de nos expériences avec Occupy et Black Lives Matter. Nous comprenons maintenant l’importance de la planification, de la stratégie et de la structure organisationnelle. Nous nous rencontrons et discutons de ce qui se passe et de ce que nous pouvons faire pour aller de l'avant. Et nous avons besoin d’aide pour les militants plus âgés pour ces discussions

La discussion est l’une des compétences que les Millennials n’ont pas apprises à cause de la surdose de médias sociaux, un type de média conçu pour nous nourrir uniquement de ce que nous aimerions. Et pendant des années, son algorithme nous a mis dans ces bulles, ces «chambres d'écho» où tout ce que nous avons lu et regardé a validé nos propres croyances. Trop souvent, nous n'avons pas pris le temps d'imaginer la vie sous un autre angle que le nôtre

Nous devons discuter les uns avec les autres et avec des personnes qui pensent différemment. Alors, de quoi un millénaire peut-il discuter avec quelqu'un de 50 ans, notre aîné? Nous écoutons enfin

Kae Lani

Oui, Kae, à tant de choses. J'espère que de plus en plus de ma génération - et des générations entre elles - parlent et écoutent. Discussion. C'est l'une des compétences que les Millennials n'ont pas apprises parce que nous avons pris une surdose de médias sociaux, un type de média conçu pour nous nourrir uniquement de ce que nous aimerions. Votre génération n'est pas la seule à être piégée dans la boucle de rétroaction inquiétante des médias sociaux et du contrôle par algorithme des résultats Google. L'une des tactiques de ceux qui tirent profit des conflits entre générations consiste à nous stéréotyper tous: les millénaires sont des enfants égoïstes. Les «seniors» sont des mannequins technologiques. Et, ainsi, nous isoler les uns des autres.

Un ancien ami à moi, un universitaire libéral, a licencié Occupy: «Ils n'ont pas de véritables revendications ni d'agenda.» Elle avait tort. J'ai suivi et participé à Occupy avec enthousiasme - et je me suis éloigné de cette expérience plus convaincue que jamais que la trinité des sociétés, des gouvernements et des médias avait à la fois transformé et banalisé Occupy à leurs propres fins.

Nous nous engageons donc ici dans une action radicale, une collaboration qui défie les efforts des courtiers en pouvoir pour nous diviser contre nous-mêmes. Une femme millénaire et une femme dans la mi-soixante-dix prennent le temps d'écrire et de réfléchir ensemble. Il reste de nombreuses questions à poser: la moindre des questions est de savoir comment toutes les générations peuvent s'exprimer et lutter contre l'oppression suffocante qui se dirige vers nous. Comment pouvons-nous changer la forme et l'efficacité de notre côté d'une conversation qui est plus critique que jamais? Comment pouvons-nous travailler ensemble et résister aux efforts de ceux qui nous sépareraient en fragments inutiles.

Dans le travail, Marie

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