Voyage
Robert Hirschfield ne prie pas, mais il se trouve ému par ceux qui le font.
Je suis du côté masculin de la division hommes / femmes au Mur des Lamentations lorsque je vois mon amie Miriam me saluer. "Une femme vient de mettre un tallit (châle de prière), et une autre femme lui crie dessus." Les Femmes du mur sont arrivées. Parfois, ils se font crier dessus par d'autres femmes, parfois par des hommes juifs orthodoxes. Parfois, les hommes font plus que crier. Le conflit à Jérusalem n’est pas juste entre Juifs et Arabes.
Je m'éloigne normalement de la prière publique, mais aujourd'hui, je me trouve ici, là où ça se passe, où les deux policiers protègent les femmes du mal.
Je me suis réveillé à cinq heures du matin et me suis lancé dans l'air vif de Jérusalem pour assister à la tentative mensuelle de femmes religieuses juives (elles paraissent au début de chaque mois) visant à réaliser l'égalité de prière sur le site le plus saint du judaïsme: elles portent des calottes et des châles de prière., ils prient à la manière officielle dans un minyan (un collège de dix) et lisent dans la Torah tout ce que les hommes juifs ultra-orthodoxes qui gouvernent le comportement spirituel au Mur tentent de les nier.
En les regardant groupés contre le mur arrière, face au mur, avec des châles de prière et des calottes tricotées, priant à voix haute, j'essaie de comprendre pourquoi je suis si ému que je ne prie pas moi-même. Je m'éloigne normalement de la prière publique, mais aujourd'hui, je me trouve ici, là où ça se passe, où les deux policiers protègent les femmes du mal.
Je pense au pouvoir de la prière comme un outil de dissidence en Orient.
Je pense aux prières qui ont propulsé les Égyptiens dans les rues du Caire et aux journées de hartal de Gandhi (la grève générale mettant en scène prière et jeûne) qui ont affaibli le colonialisme britannique.
Je pense aux femmes rassemblées devant moi qui se rassemblent ici depuis 1988.
Je pense à la prière en tant que mouvement de libération dans une ville où la prière est aussi essentielle que le pain.
«Un jour, on m'a jeté un banc sur moi», raconte Betsy Kallus, une immigrante de Boston immigrée en Israël. Les femmes sont un mélange sain de jeunes et vieux. Ils interagissent avec un rayonnement audacieux renforcé peut-être par le cocktail de la foi, des afflictions institutionnelles et du harcèlement. Une femme plus âgée, les cheveux tout blancs, n’a pas cessé de sourire depuis son arrivée.
Il n'y a aucune incursion juste d'hommes en colère aujourd'hui. Je regarde deux femmes - jeunes, effarées, gesticulant d'horreur - avec étonnement, sous des mouchoirs si serrés autour de leur tête que je pouvais presque sentir une ligne rouge en colère qui commençait à se croiser. Je découvre que j'aime être proche des «hérétiques» et des dangers de l'hérésie. J'ai toujours écrit sur les résistants, tout récemment la variété Occupy Wall Street, alors être ici ressemble à une sorte de berceau excitable et familier.
Après la prière, je me retrouve à parler à Bonnie, l'un des fondateurs du groupe, qui, ce matin-là, a tenté d'amener les rouleaux de la Torah au mur. «Un garde a essayé de les prendre loin de moi. Je lui ai dit que je les mettrais sous mon manteau. Ensuite, il a essayé de retirer mon talit de moi. «Si vous me touchez, je lui ai dit, je vais crier.
Je veux la toucher. Je veux lui faire un câlin de solidarité laïque. Mais j'ai peur qu'elle crie.
