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Le désir de voyager peut être motivé par diverses motivations. Voir le monde. Repousser nos limites.
Peut-être pour obtenir la vérité ultime: l'illumination.
Mais qu'est-ce que l'illumination? Et comment le saurions-nous si nous le trouvions? Pour moi, j'ai trouvé un guide précieux dans le bouddhisme zen.
Tout d’abord, j’avoue que je ne connais pas grand chose au bouddhisme. Je connais plus que certaines personnes, mais je reconnais que dans l'ensemble, ce n'est pas beaucoup. En fait, je ne me considère pas comme un bouddhiste. Je ne me promène pas en peignoir et n'ai pas la tête chauve, et je n'ai jamais habité dans un monastère.
Deuxièmement, il existe de nombreuses écoles de bouddhisme, tout comme de nombreuses facettes des autres religions du monde. Certaines sectes sont plus strictes que d'autres et ont des points de vue différents sur les doctrines bouddhistes.
Dans le cadre de cet article, je vais explorer la secte du bouddhisme zen.
Doigt, pointant vers la lune
Si je disais à quelqu'un que j'étais bouddhiste, ils ne pourraient probablement pas s'empêcher de créer des images familières de moines et de statues jolies au ventre arrondi.
Si je disais à quelqu'un que j'étais bouddhiste, ils ne pourraient probablement pas s'empêcher de créer des images familières de moines et de statues jolies au ventre arrondi. Ce n'est généralement pas délibéré.
Dès que quelqu'un vous dit qu'il appartient à une religion, à un groupe ou à un parti politique, les stéréotypes s'effondrent.
La seule façon de nier l'assaut de ces stéréotypes est de ne pas les combattre du tout. Au lieu de cela, il est de loin préférable de les reconnaître en tant que stéréotypes plutôt que de les empêcher de pénétrer dans votre esprit. C'est le chemin de l'illumination.
«Bouddha» signifie simplement «Celui qui est devenu illuminé».
Le premier homme à devenir Bouddha a vécu il y a quelques milliers d'années en Inde. Il était un prince à qui chaque caprice était pris en charge, chaque désir satisfait. Pourtant, il vit la misère des gens qui l'entouraient et décida d'abandonner sa vie privilégiée au profit de la découverte de la source de la souffrance humaine.
Après un long voyage, le prince est revenu avec des idées profondes, y compris les Quatre Nobles Vérités. Les plus importantes de ces vérités peuvent être distillées en tant que duhkha (doo-ka).
Cycle de souffrance
Photo de Bugtom
Duhkha est un mot sanskrit qui fait référence à une roue qui ne tient pas debout, une roue qui remplit une fonction importante.
Comme une roue voilée sur un chariot qui gêne énormément le passager lorsqu'il vacille, monte, puis tombe - pour se répéter encore et encore.
«Quelque chose de fondamental et d’important n’est pas correct. Cela nous dérange, nous rend malheureux, jour après jour », explique le professeur bouddhiste Steve Hagen dans son livre Buddhism Plain and Simple.
«Bien sûr, il y a des moments de plaisir, mais peu importe les efforts que nous déployons pour cultiver le plaisir et le garder pour nous, le plaisir finit par disparaître et le dérangement et le chagrin reviennent.
Le premier film Matrix était une exploration de la philosophie bouddhiste, voilée sous l'apparence d'un "film d'action avec des robots tueurs".
Au début, Neo ressemble beaucoup à un être humain normal, errant dans la vie avec peu de confiance en ses raisons. Il sait juste que quelque chose ne va pas - quelque chose ne va pas et pour reprendre les mots de Morpheus, Neo n'arrive pas à comprendre pourquoi. C'est duhkha.
Duhkha découle de ne pas "voir" la réalité. Dans le cas de Neo, la réalité qu'il ne pouvait pas voir était la matrice. Morpheus lui permit de se réveiller du cycle de duhkha en lui disant la vérité. Il a simplement montré à Néo sa réalité - qu'il était une batterie humaine vivant dans un tube.
Et quel fut le résultat? Neo est devenu éclairé… et a commencé à botter beaucoup de culs de robot.
Un poing de bijoux
Mais vous dites que la vie ne ressemble guère à un film? Plutôt vrai. Alors regardons un autre exemple fourni par Steve Hagen:
«Supposons que je vienne vers vous, tend mon poing fermé et vous dise que j'ai un joyau dedans. Maintenant, je pourrais mentir ou dire la vérité. De toute façon, vous avez peu de choses à faire. Tant que ma main reste fermée, vous ne savez pas si j'ai un joyau ou non. Le plus que vous puissiez faire, compte tenu des informations limitées que j'ai fournies, est de croire ou de spéculer sur le fait que j'ai, ou n'a pas, un joyau à l'intérieur de mon poing.
«Ce n'est que lorsque j'ouvre mon poing que vous pouvez voir s'il y a un joyau dedans ou non. Et une fois que je le fais, le besoin - et l'utilité - de la conviction disparaissent. Vous pouvez voir par vous-même s'il y a un bijou ou non et vous pouvez baser vos actions sur ce que vous voyez plutôt que sur ce que vous pensez. Il en va de même pour tout problème, question ou dilemme. Nous ne pouvons donc pas compter sur ce que nous croyons simplement si nous souhaitons voir la vérité et la réalité. Nous ne pouvons compter que sur la perception réelle et l'expérience directe."
Une fois que vous commencez à voir la réalité de ce qui est vraiment, beaucoup de choses étonnantes commencent à se produire. Vous commencez à remettre en question les choses qui vous ont dérangé dans le passé et continuez à être une source de stress aujourd'hui.
Une grande partie de ce que nous recherchons - richesse, amour, bonheur - sont des désirs valables, mais ne nous sont vendus que par le biais de produits matériels. Voyez la réalité des publicités télévisées et des publicités dans la rue. Qu'est-ce qu'ils vous vendent vraiment? Un produit? Un faux chemin pour être satisfait de votre corps et de votre vie?
«Réfléchissez aux difficultés que nous rencontrons face à notre réalité - notre réalité personnelle et celle de notre société», écrit le philosophe canadien John Raulston Saul.
«Une grande partie de cette difficulté ne provient pas de la réalité mais de notre dénégation de son existence. Le faux individualisme vient du faux sens de la manière dont nous pourrions nous accomplir. L'accomplissement de soi ne vient pas de nous mettre à part. C'est le résultat d'accepter notre contexte."
L'éternel maintenant
La personne moyenne regarde neuf années de télévision dans sa vie. Neuf ans. C'est un tiers du temps que je suis sur cette terre.
"Maintenant" est ce que vous faites en ce moment. C’est vous qui êtes assis dans votre fauteuil, la main sur la souris, les élèves qui lisent les mots sur cet écran.
C’est certainement une statistique assez horrible pour obtenir certaines de ces pommes de terre du canapé. Mais quelle est l'alternative?
Certaines personnes croient que la seule façon de «profiter du temps» est de parachuter des avions ou de dévaler un glacier à la Mountain Dew. Mais pour ceux qui voient la réalité, saisir le jour ne fait que ressentir le «maintenant» dans le contexte de la réalité.
"Maintenant" est ce que vous faites en ce moment. C’est vous qui êtes assis dans votre fauteuil, la main sur la souris, les élèves qui lisent les mots sur cet écran.
Ce sont vos poumons qui respirent l’air et les démangeaisons derrière votre oreille. "Maintenant" est le présent - un moment dans lequel nous existons perpétuellement. Il n'y a rien d'autre, autre que ce moment. Le passé est une collection de souvenirs dans votre cerveau, l’avenir un collage de votre imagination colorée.
Les événements qui, selon vous, pourraient se produire à l’avenir pourraient devenir le «présent» ou non. Quoi qu'il en soit, il n'y a rien d'autre à faire que de profiter du «maintenant».
«Cela nous donne une chance de nous réveiller», déclare Steve Hagen.
«Vous avez cette chance de vous réveiller maintenant, en ce moment et à chaque instant. La plupart d'entre nous ont tendance à penser que c'est l'inverse, que nous devons trouver une solution. Mais non. Nous n'avons pas besoin de comprendre notre propre expérience; c'est déjà là, de première main. Ainsi, l'illumination est déjà à vous."
Suite à ces idées, j'ai effectué d’excellentes promenades en skytrain. Je suis émerveillée par la façon dont le soleil projette ses rayons à travers les feuilles des arbres et par la sensation de sable entre mes doigts. Je me suis tenu sous la pluie et je l'ai senti couler dans mon dos. Je n'ai jamais laissé passer une occasion de prendre l'escalier, tout simplement parce que c'est tellement agréable de marcher.
Et je me suis rendu compte que la vraie liberté n’est pas le choix entre huit différents revitalisants, mais bien de ne rien désirer du tout.
Réalité engagée
Cela ne veut pas dire que rien ne vaut la peine d'être fait. Je n'ai jamais fait de parachutisme auparavant, j'espère un jour l'essayer. Et il n’ya pas de honte à emballer un nouveau téléviseur.
Il suffit de prendre du recul et de se prélasser dans la gloire de l'expérience brute, qu'elle soit bonne ou pénible. Après cela, écrit le gourou spirituel Dean Sluyter, «nous voyons à nouveau des formes magiques dans les nuages, alors même que nous assumons de manière transparente nos responsabilités d'adultes. Il n'y a pas de conflit entre ces deux modes: on peut être enfantin sans être enfantin ».
C'est là que réside la nature contradictoire de voir la réalité.
Car si vous ne regardez pas assez fort, il est facile de glisser dans l’idée que renoncer au désir revient à abandonner le but et la motivation. Il ne reste plus qu'à vivre dans une cabane ermite au sommet d'une montagne isolée, à émerger périodiquement pour cueillir des baies et secouer la tête face aux «masses non éclairées» qui se trouvent en bas.
En fait, cela ne pouvait être plus éloigné de la vérité. Remarquer l'intemporalité, c'est recevoir le cadeau du présent, accepter le présent du présent. Ce moment est déjà comme ça; il est trop tard le changer
Libérer de la souffrance
Accepter la réalité du présent, c'est libérer votre esprit de l'inquiétude, de duhkha.
Accepter la réalité du présent, c'est libérer votre esprit de l'inquiétude, de duhkha.
Bien sûr, cela ne vous dispense pas de vos responsabilités ni de vous engourdir dans une conformité zombie. Si votre travail est nul, demandez à faire quelque chose de plus intéressant. Si votre patron refuse votre demande, trouvez du plaisir dans votre emploi actuel ou arrêtez-vous et faites autre chose.
Voir la réalité, c'est accepter qu'il y a des problèmes dans le monde - que les conducteurs en état d'ébriété tuent des gens tous les jours, que les gouvernements entament des guerres et qu'on ne puisse blâmer pour le fait que vous restiez dans votre situation actuelle, sauf vous-même.
Mais ne laissez pas cela vous décourager. Maintenant que vous voyez la réalité, vous êtes libre de faire quelque chose.
Malheureusement, il existe une certitude à propos de laquelle nous ne pouvons rien faire.
Nous pouvons la bloquer avec la technologie, la repousser avec le divertissement ou la laisser pendre comme un nuage noir, empoisonnant notre expérience de la vie.
Cette certitude est la mort.
Pour la plupart d'entre nous, la mort est assez déprimante. C'est la fin de la ligne. Le vide noir. Mais je crois que la plupart d'entre nous ont la mort tout faux.
Lorsque vous prenez du recul et essayez de voir la réalité, de vous imaginer dans le contexte plus large de la vie, vous réalisez qu'il n'y aurait pas de vie sans mort. La mortalité est peut-être le plus grand cadeau offert à ceux qui s’engagent dans la vie avec un esprit ouvert et un cœur pour la rassembler.
Pensez-y, dit Steve Hagen.
“Prenez une fleur - une belle rose vivante et fraîche. Ça sent merveilleux. Il révèle un beau rythme dans le tourbillon de ses pétales, une couleur riche mais éblouissante, une texture veloutée et douce. Ça bouge et nous ravit. Le problème est que la rose meurt. Ses pétales tombent; il se ratatine; il vire au brun et retourne à la terre.
Une solution à ce problème consiste à ignorer la vraie rose et à la remplacer par une autre en plastique, une qui ne meurt jamais (et ne vit jamais). Mais une rose en plastique est-elle ce que nous voulons? Non bien sûr que non. Nous voulons la vraie rose. Nous voulons celui qui meurt. Nous le voulons parce qu'il meurt, parce que c'est éphémère, parce qu'il s'estompe.
C'est cette qualité même qui le rend précieux. C’est ce que nous voulons, ce que chacun de nous est: un être vivant qui meurt.
Toutes les bonnes (et les mauvaises) choses
Donc, c'est la vérité. Nous finirons tous par mourir.
Pour certains ce sera plus tôt, pour d'autres beaucoup plus tard. Tout ce que nous possédons, tout ce que nous avons travaillé si durement pour nous permettre - cette belle voiture, la maison, la chaîne hi-fi - sera perdu. Nous ne pouvons pas le prendre avec nous.
Et nous pouvons continuer à nier cette réalité de notre existence, pour laquelle nous allons endurer un grand duhkha, ou nous pouvons choisir de vivre le temps qui nous est imparti et de laisser un héritage de paix et de compréhension.
Les êtres humains auront toujours des problèmes, il n'y a pas moyen de les éviter. Mais c’est l’expérience de travailler à travers eux qui nous permet de grandir et d’apprendre. Et qu'est-ce que la vie sinon un processus d'apprentissage?
En un mot, ce sont les bases du bouddhisme zen.
