Avant de se lancer dans la toute première marche de la paix silencieuse à New York, le Dr Stephen Fulder a raconté l'histoire du rabbin qui a dit à ses étudiants: «Il y a deux façons de faire la paix, la manière ordinaire et la manière miraculeuse. Un étudiant a commenté: 'Je suppose que rester assis et parler à votre ennemi est la méthode habituelle.' "Non", lui dit le rabbin, "c'est la méthode miraculeuse". "Fulder, un enseignant bouddhiste Vipassana de Galilée, a conduit de nombreuses promenades silencieuses pour la paix en Israël. Personne n'a réussi à mettre fin au conflit israélo-palestinien. Mais ils ont apporté la paix au sol sous leurs pieds en marchant sur le sol.
L'Académie de médecine de New York était pleine à craquer de promeneurs drapés de ceintures de paix blanches. J'ai reconnu des enseignants bouddhistes, des militants juifs et des quakers issus d'actions passées. Les soufis étaient là aussi et les musulmans qui n'étaient pas soufis. Il était difficile de sculpter des centaines de personnes dans le fichier unique requis.
Dr. Stephen Fulder. Photo par l'auteur.
J'ai commencé à apprécier la règle du fichier unique alors que nous marchions sous la pluie battante le long de Central Park. Cela supprimait la tentation de parler, soulignait la solitude du promeneur ainsi que les points communs de la promenade. Dans la vie, on marche seul, même quand on marche ensemble. La paix est à la fois une entreprise singulière et collective.
Je n'avais jamais participé à une action où il n'y avait ni banderoles, ni chants, ni autres diffamations. La marche était guidée par un panneau indiquant: "SILENT PEACE WALK DE NY" REJOIGNEZ-NOUS. C'était ça.
Une action qui ne blâme pas est ouverte à tout le monde. Fulder n'est nullement apolitique. Il s'oppose à l'occupation et fait référence à la politique israélienne en Cisjordanie et à Gaza comme étant avidya (ignorance.). Il a lui-même refusé de faire son service militaire. Il a déjà tenu des dialogues entre Israéliens et Palestiniens à Naplouse. Tout le monde devait écouter en silence les histoires de douleur de l'autre. Les Palestiniens devaient être attentifs à la peur des Israéliens face aux bombardements terroristes et aux déplacements, de même que la peur des Palestiniens vis-à-vis des soldats et du déplacement israéliens devait être écoutée par les Israéliens.
J'écoutais sous la pluie les mouvements silencieux des marches devant moi et les marches derrière moi. J'écoutais le bruissement des arbres et les gens qui parlaient au téléphone. Je me suis écouté en pensant: est-ce que cela a quelque chose à voir avec la bataille pour la terre et les revendications territoriales? Peut-il y avoir une nouvelle politique qui comprend un programme d'écoute, et peut-être marcher comme on écoute?
