Voyage
En 2010, les frères Hussin ont entamé un périple de deux ans à vélo à travers les États-Unis, documentant des histoires de personnes «recyclant le rêve américain». Dans cet épisode, ils visitent Idyll Dandy Acres (IDA), une communauté unique dans la région rurale du Tennessee.
TOUT bouge plus lentement maintenant. Les gens dorment plus et travaillent moins. Le poids de l'hiver continuerait à peser sur nous pendant quelques mois, mais ce soir était symbolique. Le froid glacial persisterait, mais à partir de maintenant, les jours s'allongeraient lentement, minute après minute, jusqu'à ce que nous ayons enfin jeté toutes ces couches épaisses et que nous flotterions aux couleurs du printemps.
C'était la nuit la plus longue de l'année. Le soleil s'était couché derrière la crête avant 4 heures et nos soirées avaient été passées blotties près d'un poêle à bois avec une dizaine d'autres personnes à l'IDA, mangeant des repas faits maison et s'endormant enfermées dans du duvet d'oie. Le solstice d’hiver n’était guère plus qu’une autre nuit sombre et froide. Cependant, juste à flanc de montagne, les Faeries radicales préparaient un gage de renouveau, de souvenir et de renaissance.
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«Ce soir, nous célébrons le renversement de la noirceur», a crié Mountaine, faisant les cent pas lentement entre la foule et le feu. "Et parfois, l'obscurité à l'extérieur reflète une obscurité à l'intérieur." C'était le moment de l'introspection. Une occasion d'examiner l'année écoulée et d'établir les intentions pour l'année à venir. Nous nous sommes tous rassemblés autour d'un cercle de bougies pour protéger les flammes délicates du vent, chacun de nous l'allumant et l'observant danser. La compassion. Renaissance. Conscience. En offrant ce que nous souhaitions le plus, nous avons reçu les intentions de chacun dans une étreinte douce et chaleureuse. Personne n'était présent à des kilomètres pour juger ou intervenir. Cette nuit-là, il n'y avait que nous et la montagne, où le cynisme et la séparation ont cédé le pas à l'empathie et à la communion dans la sécurité du Sanctuaire de la Petite Montagne.
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Le lieu existe depuis une trentaine d’années, l’un des tout premiers - certains disent le premier - sanctuaires féeriques radicaux au monde. Le mouvement a débuté dans les années 70, alors qu'une grande partie de la culture gay s'exprimait dans les enclaves des grandes villes américaines, souvent caractérisée par le clone - des lunettes de soleil aviateur portant des massifs massivement musclés, une moustache croissante, des caricatures de masculinité. Les mouvements homosexuels plus traditionnels, en revanche, recherchaient la libération par assimilation et par hétéro-imitation. Mais les Faeries avaient un programme radicalement différent.
«Les fées allaient dans l'orgueil gay et les homosexuels étaient horrifiés», se souvient Phil. «Ils ne voulaient en aucune manière être associés à ces gens qui avaient un look si farfelu et une tenue vestimentaire croisée. Ils voulaient que les homosexuels soient perçus de la même manière que la communauté hétéro. Les Faeries ont consciemment tenté de l'enfoncer dans la gorge des gays traditionnels, affirmant qu'être homosexuel n'est pas comme être hétéro, à part être avec d'autres hommes. C'est fondamentalement différent. Et c'est vraiment cool et vraiment amusant.
Les Fées ont repris l'expression "fée" homophobe, en modifiant l'orthographe pour refléter le spiritualisme des fées mythiques et en adoptant les qualités que la culture dominante stigmatisée comme féminine. Pour les Faeries, le rôle des hommes homosexuels dans la société était en grande partie spirituel, comme dans certaines cultures amérindiennes où les homosexuels et les transgenres devenaient souvent des médiateurs spirituels et des guérisseurs. On pensait qu'ils avaient un aperçu de la vie que d'autres ne pourraient atteindre.
"Si vous êtes né avec une identité sexuelle différente de celle que le grand public est à l'aise, " explique Phil, "vous avez déjà un avantage. Vous devez créer qui vous êtes pour découvrir qui vous êtes. Dès votre naissance, vous êtes prêt à comprendre et à gérer des choses que beaucoup de gens ne savent même pas sont des questions de la vie."
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Au début des années 90, le nombre de personnes intéressées par Short Mountain est devenu trop difficile à gérer et un besoin accru d'espace a été décidé. Après avoir exploré les terres du pays, Phil et quelques autres Faeries s'installèrent dans un creux de plus de 200 hectares, à quelques kilomètres de Short Mountain. En tant qu'artiste, Phil espérait cultiver un espace avec la spiritualité et l'art comme piliers. C'est ainsi qu'a débuté IDA - une communauté intentionnelle d'artistes aux fondements de Faerie. Mais il s'est lentement transformé en quelque chose que personne n'avait anticipé.
MaxZine nous a rencontrés à Smithville sur son vélo pour nous accueillir. Parfois décrit comme la mère de IDA, il assume toute une série de responsabilités afin de préserver l'espace et d'accueillir les visiteurs. Après l’avoir aidé à ajuster ses freins, nous avons coupé à travers d’anciennes routes de campagne, passant devant des églises baptistes et des fermes avant de nous enfoncer profondément dans le creux de l’IDA.
Les mots «Welcome Homo» nous ont accueillis, étalés sur le devant d'une grange en train de se détériorer, pleine de vieux vêtements, de vélos et d'une scène pour des spectacles. MaxZine nous a fait visiter la propriété, depuis les maisons en construction et les averses solaires jusqu'au système de captage du printemps et aux champs herbeux où des centaines de personnes campent pendant le festival de musique annuel d'Idapalooza.
«Il y a eu tellement de moments décisifs dans l'histoire de l'IDA qui ont contribué à changer l'identité de la communauté», explique MaxZine. «L’une des visions qui a commencé à changer très tôt était le désir pour l’IDA de ne pas être uniquement un espace réservé aux hommes homosexuels. Cela a commencé comme un groupe de huit hommes dans les bois. Ensuite, c'est devenu un genre gratuit pour tous.
En développant une culture et une direction communes, les résidents de l’IDA ont organisé une fête dans laquelle tout le monde était habillé comme une vision de l’IDA en 2020. Deux des rares femmes impliquées dans l’espace ne s’étaient pas encore manifestées alors que la fête était bien en dessous. façon.
«Ils ont finalement monté les escaliers de la grange», se souvient MaxZine. «Ils avaient enlevé leurs chemises, seins nus, et avaient peint des pancartes de femmes sur la poitrine. "Ici, nous sommes habillés comme notre vision de l'IDA!" C'était comme si déjà dans notre deuxième année le genre et l'identité de l'IDA commençaient à changer.”
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L’IDA s’identifie maintenant comme un espace queer. Les concepts de gai et lesbienne semblent assez simples, mais quand on pose la question aux personnes queer ici, on a les yeux bridés, de longues pauses et une équivoque constante. Tout le monde a ses propres notions. Et il semble que ce n'est que le but. Queer exalte ambiguïté et contradiction, affirmant que les frontières placées sur notre corps et notre esprit ne sont pas réelles; ils peuvent être levés aussi facilement qu’ils l’avaient été au début.
"Queer …" Phil s'éloigne, cherchant les mots justes. «Je le vois principalement comme une expression culturelle très fluide, ouverte et acceptant les variations. Être uniquement vous-même. Ce n'est pas seulement que les personnes queers sont différentes des personnes hétérosexuelles, mais chaque personne est différente et toute cette différence doit être célébrée."
Autour de l'IDA, il y a beaucoup de gens avec les pommes et les seins d'Adam ou avec les poils du visage et le maquillage. Charpentiers et boulangers, femmes lesbiennes et transsexuels androgynes, tout se fond dans une fluidité merveilleusement nuancée. Peu d'entre nous ont la chance de voir le sexe et le genre déconstruits sous nos yeux, de nous attendre à nous attendre à un paysage de genre fluide dans notre vie quotidienne. Les hommes et les femmes et tous ceux qui se trouvent entre et au-delà deviennent rapidement des personnes justes Des mots comme gai, bi et hétéro deviennent des approximations floues - des drapeaux que certains d’entre nous volent au-dessus de notre tête, mais pas le genre de chose qui nous maintient sur des fronts séparés. C'est plus qu'un simple changement de langue. Il est dérisoire de votre façon de penser - briser les biais et les binaires entre nos sens et notre cerveau.
Les préjugés et les craintes sur ce que les gens sont autorisés sont si profondément ancrés dans la culture qu'il est presque impossible pour beaucoup d'entre nous de découvrir qui nous sommes. C’est peut-être la vérité la plus puissante qui a conduit à la naissance de l’IDA. Souvent décrit comme un espace sécurisé queer, l’IDA donne aux gens la possibilité d’exprimer ce qui est refoulé, pour enfin apprendre ce que signifie être soi-même. Mais la sécurité peut être insaisissable.
"Je ne pense pas que j'appellerais nulle part un espace sûr", raisonne Cassidy. «Surtout un endroit où les gens sont encouragés à s'ouvrir et à communiquer.» Elle rit, son rire avalant tout son visage. «Ce n'est pas vraiment un processus sécurisé. Les gens doivent apprendre à se sentir le plus en sécurité possible et à ne pas faire pression sur les autres. Encourager une culture de responsabilité individuelle.”
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Se remettant au sauna à Short Mountain après une nuit de chance, un des hommes, après avoir appris que Tim et moi étions frères et non amants, nous a demandé si nous étions tous les deux homosexuels. Quelques têtes surprises fouettèrent notre réponse. "Oh vraiment?" Il a traîné. "De toute façon, vous êtes le bienvenu ici!"
C’est l’attitude prédominante que nous avons rencontrée - nous étions pour la plupart considérés comme des personnes jugées par leurs qualités personnelles. Tant que nous étions respectueux, inspirés et curieux, nous n’avions pas de mal à nous faire des amis et à nous sentir les bienvenus dans la communauté. Mais la rumeur a rapidement circulé que nous n’avons pas été identifiée comme une pédé et que certaines personnes n’avaient pas trop bien compris l’idée. Une personne qui était incroyablement chaleureuse avec nous au début de notre séjour est devenue de plus en plus froide et distante. Une semaine plus tard, alors que nous préparions des œufs, ils nous ont approchés. «Alors… j'avais une question à propos du film de y'all.» Leurs yeux se posèrent entre les nôtres et la table.
Ils étaient mal à l'aise avec l'idée de deux hétérosexuels représentant un espace étrange, et d'ailleurs sur la représentation étrangère en général. Cela a résonné à travers mes propres sensibilités, alors j'ai dû faire une pause pour rassembler mes pensées. Je grince des dents chaque fois que j'ouvre un magazine, seulement pour voir la sagesse d'une culture et ses traditions anciennes réduites à quelques photos de personnes brunes et maigres. Nous emportons nos préjugés partout avec nous et à quelque titre que ce soit que nous travaillons. Étions-nous le genre de personnes pour qui ils sont sortis dans les bois?
Il y avait déjà de la sensibilité et de la résistance à faire un film sur la communauté. Certaines personnes avaient peur d'être exposées. Après tout, le Tennessee rural est un endroit improbable pour ce genre de choses, et il peut parfois sembler fragile. Certains avaient peur des crimes motivés par la haine et d'autres ne voulaient tout simplement pas une publicité supplémentaire: beaucoup de personnes participaient déjà à l'IDA et trop de publicité risquerait de surcharger la place. Et maintenant, il y avait l'inquiétude supplémentaire de nous peut-être ne pas être assez bizarre pour représenter l'endroit du tout.
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Malgré les tensions conflictuelles, la communauté nous a accueillis pendant toute la durée du projet, nous invitant chez eux et se présentant comme sujets pendant des mois. Enfin, montrer le film fini était comme un soupir de soulagement. Nous avons été aimablement approchés par la personne qui s'est opposée le plus vocalement à notre présence. À sa grande surprise, il a trouvé le film magnifique. Notre projet l'avait aidé à prendre en compte beaucoup de ses préjugés et concepts d'identité personnelle. Cela avait fait la même chose pour nous. Ce sont peut-être des connexions comme celle-ci qui font lentement des fissures dans ce binaire final déjà fragile entre bizarre et hétérosexuel.
À certains égards, il était frustrant d’être qualifié de manière aussi catégorique que «direct» par certaines personnes ici, sans avoir la possibilité d’explorer nos propres nuances dans la façon dont l’espace a été créé. Ce n’est qu’après notre départ que nous avons commencé à respecter pleinement la résistance et le scepticisme que nous avons rencontrés. Nous sommes entrés trop légèrement. Malgré notre enthousiasme enthousiaste pour le concept malléable de queer, nous ne sommes pas en mesure de comprendre pleinement cet espace, pas à la hauteur des gens ici. Je n'ai jamais ressenti la confusion et l'isolement associés à l'attribution d'un genre qui n'était pas le mien. Ou craint pour ma vie en marchant dans la rue la nuit, serrée à la main avec celle d'un amant. Aucun membre de la famille ne m'a jamais renié. La seule fois où je me suis vraiment sentie altérée et ostracisée à cause de mon sexe et de ma sexualité est ici. Et peut-être que c'est exactement ce que j'avais besoin d'apprendre.
Noah et Tim créent un documentaire intitulé America Recycled. Ils sont en train de mener une campagne de financement au cours de laquelle tous les dons seront jumelés dollar par dollar, un prix pour avoir remporté le prix USA Creative Vision Award. La collecte de fonds se termine le 7 avril 2013. Pour voir ce film terminé, veuillez faire un don à USA Projects.
