Méditation + Spiritualité
Une femme masaai en costume traditionnel / Photo Marc Veraart
Les voyages intérieurs vous aident à en apprendre davantage sur vous-même et, ce qui est tout aussi important, sur d'autres cultures.
Il semble souvent que le plus grand compliment qu'une expérience de voyage puisse recevoir est «ohhh, quelle authenticité.» L’authenticité est le cachet loué censé confirmer que le voyageur a réellement pris contact avec une autre culture.
Et pourtant, quand les Masaai du Kenya cachent leurs micro-ondes pour danser pour les touristes, et qu'une cérémonie du thé traditionnelle chinoise, remplie d'Européens aux yeux écarquillés, est plus authentique qu'un KFC rempli à la portée des familles chinoises, qu'est-ce vraiment que l'authenticité?
Pour moi, il semble que l'authentique soit souvent la nostalgie d'un mode de vie simple et idéalisé que la plupart des voyageurs n'ont jamais connu et qu'ils veulent croire ne changeront jamais. L'authentique est le fixe, le traditionnel, le pré-moderne et le plus souvent le pauvre.
Ceci illustre la première règle de voir les autres cultures telles qu’elles sont réellement, en voyageant d’abord vers l’intérieur.
1. Redéfinir l'authenticité
Cette idée d'authenticité renforce souvent le même ensemble de relations de pouvoir que les voyageurs espèrent défaire: le contrôle des pays «modernes» dominants, technologiquement avancés, sur des pays plus «primitifs» et pauvres.
Pourquoi les pays «modernes» sont-ils libres de changer, alors que d'autres cultures et sociétés sont supposées exister dans un état pré-moderne permanent?
Pourquoi les pays «modernes» sont-ils libres de changer, de s'enrichir, de se développer, alors que d'autres cultures et sociétés sont censées exister dans un état pré-moderne permanent, vivant dans un bonheur ignorant non contaminé par l'influence du monde extérieur?
Les gens ne sont-ils authentiques que lorsqu'ils sont pauvres? Quand ils n’ont pas accès aux opportunités et aux choix que les voyageurs (beaucoup plus riches) ont?
Comment pouvons-nous penser à l'authenticité d'une manière qui n'est pas synonyme de pauvreté et d'obéissance inébranlable à la tradition?
Ce sont des questions que les voyageurs doivent poser afin de travailler pour une croissance saine et durable dans les lieux qu’ils visitent et pour échapper à cette dichotomie de la pauvreté authentique, statique et noble par opposition à la richesse, à la croissance et au changement non authentiques.
2. Contester les hypothèses personnelles
Pauvreté Blonde / Photo Carf
"Ils sont peut-être pauvres, mais ils sont heureux!" Je grince des dents chaque fois que j'entends ce refrain.
Je me souviens avoir rencontré un professeur américain dans un café de Oaxaca et lui avoir parlé de la grande pauvreté qui règne dans la Sierra Norte, d'où mon mari est originaire. Le frère de mon mari était parti aux États-Unis à l'âge de dix-sept ans et vivait dans une grotte où il travaillait pour subvenir aux besoins de ses parents et de ses cinq frères et soeurs.
Les parents de mon mari travaillaient tous les deux à temps plein pour toucher un revenu qui ne pouvait envoyer qu'un seul enfant (mon mari) à l'université. J'ai dit: "Il n'y a pas d'opportunités dans la Sierra", et le professeur a répondu: "Oui, mais ils sont satisfaits, et les opportunités sont un concept américain."
Une hypothèse scandaleuse: ils ne veulent pas vraiment d’opportunités, ils vivent dans une pauvreté gracieuse, naturelle et harmonieuse. Nous pouvons profiter de l’occasion de voyager à travers le Mexique, mais ils sont plus heureux de manger des tortillas et de vivre dans des maisons au toit de tôle.
Une pensée aussi agréable et réconfortante de la part de quelqu'un qui n'a jamais fait face à la pauvreté.
Une des choses les plus difficiles en tant que voyageur est d’accepter le fait que la façon dont vous voulez voir une culture peut être très différente de la façon dont les gens locaux la voient (et veulent la voir).
Les voyages intérieurs devraient consister à s'efforcer d'aller au-delà des hypothèses, à se libérer d'explications faciles et de réponses provenant de ce que l'on voudrait croire, et non de ce qui est.
3. Dans le spectre de la classe
Les Chinois adorent ça / Photo mcchronicles
Je reconnais que les meilleurs endroits pour manger sont toujours les restaurants de boulettes avec deux tables en linoléum, quelques tabourets et une caisse de bière dans le coin.
J'adore les stands de tacos du matin, les marchés et les petits restaurants bondés coude à coude où l'on peut manger pour un dollar et griller le type à la table voisine.
Mais parfois, cela vaut la peine de se rendre dans un McDo ou dans le dernier restaurant haut de gamme, fusion, au centre-ville: qui est là? Que font-ils?
Je suis allé à McDo à Beijing pour la première fois à 3 heures du matin, juste après un concert de rock, pour le trouver rempli de collégiens, endormis au sommet d'une pile de manuels scolaires, avec des plateaux de thé et des frites éparpillés autour d'eux.
C'était un coup d'oeil surprise à la culture chinoise de la classe moyenne; les cadres en devenir, les docteurs et les enseignants somnolant sous les arches dorées.
De même, dans un restaurant chinois haut de gamme (où je ne serais jamais allé si l'université où j'enseignais n'avait pas organisé de banquet), j'ai vu des Chinois qui, il y a vingt ans, étaient en pleine révolution de la Révolution culturelle, en train de manger du canard de Pékin et de regarder Acrobaties impériales, attendues par de délicates jeunes filles en qipiaos rouge.
C’était un aperçu de la Chine moderne rendu possible par l’échappée du joint de boulette local. Il vaut la peine de faire l'expérience (si son budget le permet) du spectre de la classe entière, afin de se réveiller avec le réveil du passé et du futur d'un lieu et des couches complexes qui le composent.
4. Observer les connexions
Travailleur chinois / Photo jijis
«Made in China» prend une toute nouvelle signification en s’installant dans une ville d’usine chinoise, avec un air si dense que vos yeux brûlent et une toux persistante dans la gorge.
Voir des gens à bicyclette sous la brume grise des produits chimiques d’usine, voir la tristesse d’une vie sans ciel ni air, change la façon dont on pense à toutes ces étiquettes familières «Made in China».
De même, savoir combien gagne un caféier moyen au Mexique ou en Colombie change la façon dont on pense les prix d'une livre moyenne de café mexicain ou colombien à la maison.
Il est si facile de rater ces connexions. les entreprises et les médias conspirent pour les obscurcir.
Mais les voyageurs ont la possibilité de relier leur vie à celle des personnes des lieux qu’ils visitent, de dénoncer l’injustice de ces liens entre riches et pauvres, développés et en développement, et de créer potentiellement des relations durables et justes en remplacement de celles qui exploitent.
5. façons de voir
Le café n’est pas seulement du café, c’est une tasse en verre d’espresso de Malaisie et de lait concentré sucré, servi 85 jours par jour dans un Kedai Kopi à Kota Kinabalu, Bornéo, avec un bol fumant de lahksa.
La meilleure façon de vivre un «voyage intérieur» est de ne prendre aucun détail pour acquis.
C’est une expérience sensorielle complète qui tire toutes ces parties dormantes de soi-même, les parties qui marchent jour après jour dans des lieux familiers sans vraiment voir, à la vie.
La meilleure façon de vivre un «voyage intérieur», c'est-à-dire se sortir d'un espace mental familier, est de ne prendre aucun détail pour acquis.
Chaque lieu, même Columbus, dans l'Ohio (qui, ayant grandi là-bas, avait toujours été considéré comme l'endroit le plus ennuyeux de la planète) regorge de bizarreries et d'odeurs, de sons et de sons et de particularités locales.
