Travail étudiant
L'histoire nous dit beaucoup de choses intéressantes - comme par exemple comment Columbus a été le premier homme à marcher sur l'Amérique du Nord. Ce que l’histoire ne nous dit pas souvent, c’est l’autre côté de l’histoire, c’est-à-dire des personnes à qui on ne permet pas de raconter leur expérience, de décrire leur disparition.
1. Akuntsu, ouest du Brésil
L’histoire de l’Akuntsu est malheureusement empreinte d’hostilité et de négligence. Leur existence n'était qu'une rumeur jusqu'en 1995, lorsque des travailleurs de FUNAI, l'agence brésilienne de protection des indigènes, ont découvert des preuves d'un massacre dans la jungle de Rondonia, au Brésil.
Dans les années 1980, la construction de l'autoroute BR-364 à travers Rondonia a invité les bûcherons, les agriculteurs et les éleveurs de bétail dans la région. Ils ont rapidement transformé la jungle luxuriante en champs de soja et en pâturages. Comme il était illégal d’occuper un territoire autochtone, les éleveurs ont affirmé qu’Akuntsu n’existait pas, le développement économique pouvait donc se poursuivre. Puis, vers 1990, les éleveurs ont massacré des milliers d’Akuntsu, ne laissant que cinq femmes et deux hommes survivants.
Après avoir enquêté sur les allégations selon lesquelles Akuntsu existait, la FUNAI a découvert en 1995 tout un maloca (une maison communautaire) rasé au bulldozer et recouvert de terre. Plus tard la même année, la FUNAI a établi son premier contact avec les Akuntsu et y est restée depuis.
Il ne reste que cinq Akuntsu aujourd'hui. Babakyho a été tuée en 2000 lorsqu'un arbre est tombé lors d'une tempête détruisant son maloca. En 2009, Ururú, soeur du chaman survivant Konibú, est décédée. Les cinq membres restants sont soit des parents proches, soit trop âgés pour avoir des enfants, et puisque la coutume ne permet pas aux étrangers de se marier, la culture Akuntsu mourra avec les cinq autres.
2. Awá, est du Brésil
Les Awá, une tribu de chasseurs-cueilleurs, vivent paisiblement sans contact en Amazonie brésilienne. Ils chassent avec des arcs de six mètres et dorment dans des ikahas, des hamacs fabriqués à partir de fibres de palmier résistantes.
Si seulement c'était vrai.
En réalité, plus de 30% de leur territoire légalement protégé a été démoli par des sociétés d'exploitation forestière illégale et des éleveurs de bétail. D'où venaient ces entreprises forestières et ces éleveurs?
Dans les années 1980, la Banque mondiale, oui la Banque mondiale, a approuvé le projet Great Carajás, un complexe d’extraction de minerai de fer dans les montagnes de Carajás. Le chemin de fer qui relie la mine au port de Sao Luis passe près du territoire des Awá. La construction du chemin de fer a ouvert la région au développement, d'où les sociétés d'exploitation forestière et les éleveurs de bétail. Naturellement, les autorités de la région ont décidé de contacter les Awá, ce qui a provoqué une épidémie de paludisme et de grippe, ne laissant que deux douzaines d'Awá en vie.
Trois décennies plus tard, en 2012, la société minière Vale a obtenu un permis d'installation lui permettant de doubler la voie ferrée de Carajás, en passant juste à côté du territoire des Awá. Cela a poussé un groupe d'Awá à se rendre à Brasilia pour discuter de questions avec le gouvernement brésilien. À la suite de l'annulation de plusieurs réunions officielles, le gouvernement brésilien a commencé en janvier 2014 à chasser les envahisseurs illégaux des terres des Awá.
Mais la combinaison des bûcherons restants et du doublement du chemin de fer de Carajás exerce une pression extrême sur les Awá et le paysage naturel qu’ils appellent leur patrie. Comme l'a dit un Awá, "Si vous détruisez la forêt, vous nous détruisez également."
3. Ayoreo-Totobiegosode, Paraguay
Tuberculose, conversion forcée et réinstallation, destruction de l'environnement et aucun soutien gouvernemental. Cela ressemble à une sorte d'histoire d'horreur de l'histoire, n'est-ce pas? Malheureusement, c'est le cas de la tribu nomade Ayoreo-Totobiegosode qui vit dans la forêt paraguayenne de Chaco.
Ils ont été contactés pour la première fois, ou devrions-nous dire une embuscade, dans les années 1940 et 1950, lorsque les agriculteurs mennonites ont envahi pour établir des colonies. Les Ayoreo ont réussi à protéger une partie de leurs terres à moitié, mais une maladie semblable à la tuberculose a commencé à apparaître dans la tribu et est toujours présente à ce jour. Les personnes testées pour la tuberculose continuent à faire le test négatif tout en montrant tous les symptômes, laissant les médecins perplexes.
Enter New Tribes Mission, une organisation de mission fondamentaliste chrétienne basée aux États-Unis. En 1979 et 1986, l'organisation a organisé des «chasses à l'homme» qui ont capturé plusieurs dizaines d'Ayoreo et tué une poignée d'autres. Ils ont été envoyés pour remplacer les coutumes et les croyances traditionnelles par les vues fondamentalistes de l'organisation.
Cela ne s'arrête pas là, cependant. À partir des années 1990, les entreprises d’élevage de bétail brésiliennes et paraguayennes ont acheté et défriché illégalement des sections de la forêt de Chaco, forçant les Ayoreo à quitter leurs terres ancestrales. Pour aggraver les choses, en 2013, le ministère de l'Environnement du Paraguay a octroyé à Yaguarete Pora SA une licence environnementale lui permettant de bulldozer la forêt de Chaco. En réaction à la catastrophe internationale, la société a réservé 16 784 hectares sur les 78 000 hectares en tant que «réserve naturelle privée». En gros, ils ont donné à l’Ayoreo l’équivalent de Staten Island tout en gardant le reste de la ville à New York.
Une bonne chose a réussi à se produire pour les Ayoreo, grâce au travail de Survival International et d’autres organisations de défense des droits de l’homme similaires. En avril 2015, Ruben Quesnel, directeur par intérim du Département des affaires autochtones du Paraguay, a été reconnu coupable de vente de terres autochtones et condamné à six ans et demi.
4. Mashco-Piro, Pérou
Au milieu des années 1980, la tribu des Mascho-Piro a défendu son territoire contre un assaut d'exploitants forestiers illégaux dans la région de Madre de Dios au Pérou. Depuis lors, ils ont été isolés volontairement, les observations devenant de plus en plus fréquentes et violentes.
Les sections locales, les représentants du gouvernement et les anthropologues ont tous des théories divergentes sur les raisons pour lesquelles ils comparaissent plus souvent. La raison la plus plausible est due à la présence de bûcherons illégaux de longue date. Cependant, d’autres suggestions incluent des trafiquants de drogue, des équipes d’exploration pétrolière et gazière et même le changement climatique entraînant de brusques chutes de température.
Quelle que soit la cause, les Mascho-Piro se sont tournés vers des raids sur les villes locales. En décembre 2014, 200 hommes armés Mascho-Piro ont attaqué la ville de Monte Salvado, située juste à l'extérieur de leur territoire. Bien qu'il n'y ait pas eu de blessés, les membres de la tribu ont pris des machettes, des cordes, des couvertures et de la nourriture, ont cassé les vitres, déchiré les vêtements et tué tous les animaux du village. En réponse, le gouvernement péruvien a décidé d'évacuer la ville à Puerto Maldonado.
Le dernier raid du Mascho-Piro est perçu par la FENAMAD, la représentation autochtone régionale, comme un acte de désespoir. Alors que les tensions montent, le gouvernement prend peu de mesures pour protéger ces terres.
5. Suri, Ethiopie
Contrairement aux autres communautés déjà mentionnées, les Suri sont une culture centrée sur le bétail qui vit près de la rivière Omo en Éthiopie avec plusieurs autres tribus Surma. Jusqu'en 2006, l'AK-47 était le seul impact majeur que le monde ait eu sur cette tribu et d'autres tribus locales. Bien que l'impact des fusils d'assaut ne soit pas ridicule, comparé à d'autres tribus du monde entier, les Suri sont restés relativement intacts.
Jusqu'au début de la construction du barrage Gibe III en 2006. L'approbation de la construction du barrage a enfreint de nombreuses lois environnementales éthiopiennes. De plus, le gouvernement a accordé à l'entreprise italienne Salini les droits de construction sans aucune concurrence de la part d'entreprises similaires. Ce n'était pas le seul événement où la corruption était apparente. Après le début des travaux de construction, des évaluations d'impact ont été publiées, sans tenir compte de l'impact du barrage sur les tribus de Surma et l'environnement.
En 2011, le gouvernement éthiopien a interdit une poignée de coutumes de Suri, telles que plaques à lèvres, scarfication décorative, et Donga, bagarres rituelles. C'est une tradition séculaire où deux jeunes hommes se battent avec un long bâton. Bien que certains arrivent blessés et que quelques-uns soient tués, cela sert à démontrer le courage, à impressionner les femmes et à montrer aux hommes leur désir de protéger leur bétail.
Dans l'état actuel des choses, la construction du barrage Gibe III aurait été achevée à 90% au début de 2015. Alors que les effets continus du changement climatique et de la dégradation de l'environnement empiètent rapidement sur la région, il reste à se demander si le barrage produira autant d'énergie que prévu. Cela pourrait être catastrophique pour les Suri, les autres tribus Surma et la région dans son ensemble.
6. Baka, sud-est du Cameroun
Il y a une lutte à trois dans les forêts tropicales du sud-est du Cameroun. Cela commence par les Baka, les peuples autochtones qui habitent la région.
Bienvenue au Fonds mondial pour la nature et à d'autres groupes de lutte contre le braconnage et pour la conservation au Cameroun. Les groupes Baka ont été forcés de quitter les parcs nationaux, qui couvrent une grande partie de leur territoire ancestral. Cela leur refuse l’accès à certaines plantes médicinales qui ont une valeur culturelle particulière. Depuis qu’ils ont été retirés des forêts, leur santé n’a cessé de se dégrader car ils ont été contraints de s’adapter à des aliments dont la valeur nutritive est inférieure à celle à laquelle ils étaient habitués.
La dernière pièce de ce trio est les plantations d’huile de palme créées par des sociétés comme le Blackstone Group et Herakles Farms. Des plantations d’huile de palme poussent dans les forêts tropicales camerounaises, à la grande colère des groupes de défense de la nature et des Baka. Ce qui est encore pire, c’est que les sociétés de plantation utilisent les Baka et d’autres peuples autochtones comme argument de vente pour leurs opérations en déclarant que ces plantations constituent une «aide au développement» pour les Baka.
Le pire n’est pas que les Baka soient battus des deux côtés. C'est qu'ils et les organisations de conservation partagent un ennemi commun dans les plantations, mais ne peuvent pas travailler ensemble pour les combattre.
7. Onge, petite île d'Andaman
Au large des côtes de l'Inde se trouvent les îles Andaman et Nicobar, où vivent les Onge depuis 60 000 ans. Les colonisateurs britanniques ont contacté les Onge pour la première fois en 1825, mais ce n’est qu’au milieu des années 1900 que leur tribu a connu un vif succès dès l’époque moderne.
Dans les années 50 et 60, l’Inde a réinstallé des réfugiés du Bangladesh actuel vers l’île Little Andaman. Cela a rapidement ouvert l'île à un afflux de développement, d'exploitation forestière et de colons. Entre 1964 et 1973, le gouvernement indien a défriché 51 400 hectares (environ la taille de Tucson, Arizona) sur 73 297 hectares.
Comment l'Onge s'intègre-t-il dans tout cela?
Avant l'arrivée des réfugiés, les Onge avaient généralement le libre règne sur l'île. Ils chassaient le sanglier, le dugong et les tortues et possédaient une langue et des coutumes uniques.
Maintenant, les Onge ont été «réinstallés» dans le ruisseau Dugong, situé dans le coin nord-est de l'île. Ils ont été introduits dans une économie monétaire en travaillant dans les plantations de noix de coco, l'élevage du bétail et l'élevage de porcs. Au fur et à mesure que les forêts sont détruites, leurs ressources naturelles en nourriture diminuent, ce qui entraîne une malnutrition et une dépendance accrue à l'égard des aides gouvernementales. Ceci, combiné au braconnage de créatures rares telles que le dugong, détruit lentement les aspects nutritionnels et culturels du peuple Onge.
L'introduction de riz, d'huile et de biscuits dans leur alimentation a eu le plus grand impact. La nourriture introduite est utilisée pour compléter un régime de gibier traditionnel. Cela a entraîné une augmentation de la diarrhée, de la dysenterie et de la malnutrition - maladies qui n'étaient pas présentes avant le contact. Lentement, les Onge sont exploités jusqu'à l'extinction alors que l'économie au comptant continue de croître sur l'île.
Cette histoire a été produite dans le cadre des programmes de journalisme de voyage de MatadorU. Apprendre encore plus
8. Jumma, Bangladesh
Les Jumma forment un groupe de communautés autochtones dans les Chittagong Hill Tracts du Bangladesh. Ils ont formé un parti politique et même une branche militaire au sein de ce parti pour une bonne raison. Depuis les années 1970, les forces armées du Bangladesh massacrent, violentent, torturent et volent régulièrement le peuple jumma.
Un afflux de colons s'est précipité dans les Chittagong Hill Tracts après la déclaration d'indépendance du Pakistan par le Bangladesh en 1971. Cela a provoqué de graves déplacements de Jumma alors que de plus en plus de colons envahissaient leurs terres. Pour intensifier la situation, les colons ont été armés par le gouvernement du Bangladesh. Des années 1980 à nos jours, des milliers de Jumma ont été massacrés et violés. En 1981 seulement, 3 000 à 4 000 personnes ont été tuées.
Alors que les dirigeants Jumma et le gouvernement du Bangladesh ont signé «l'Accord de paix du TCS» en 1997, le gouvernement n'a pas fait grand chose pour respecter ses engagements. L'accord lui-même fournissait des protections de base pour des choses telles que le rapatriement dans de bonnes conditions de sécurité, l'autonomie régionale et le retour des terres occupées illégalement. Malheureusement, les Jumma sont régulièrement expulsés de la région.
Amnesty International a même publié un rapport en 2013 selon lequel «des membres de l'armée ont été impliqués dans de nombreuses violations des droits humains, notamment des massacres, qui ont été bien documentées et font l'objet d'une publicité à l'échelle internationale par des organisations de défense des droits humains, notamment Amnesty International».
Qu'il s'agisse ou non d'un génocide au sens de la Convention des Nations Unies sur le génocide, vous en serez le juge.
9. Khanty, nord-ouest de la Sibérie, Russie
Vous vous souvenez de la marée noire de BP Deepwater Horizon en 2010? Rappelez-vous comment il a déversé 4, 9 millions de barils de pétrole dans le golfe du Mexique? Imaginez maintenant que 30 millions de barils de pétrole soient déversés… chaque année… sur terre. C'est exactement ce qui se passe actuellement dans le nord-ouest de la Sibérie, la maison des Khanty éleveurs de rennes.
L'exploration pétrolière a débuté dans la région au cours des années 1960. En 1989, l'industrie pétrolière était en plein essor. Cependant, lorsque l'Union soviétique est tombée en 1991, l'industrie pétrolière a explosé. Après la dissolution du monopole pétrolier, les sociétés pétrolières régionales ont repris la production. Aujourd'hui, le nord-ouest de la Sibérie produit environ 186, 5 millions de tonnes de pétrole, soit environ 66% de la production totale de pétrole de la Russie.
Qu'est-ce que cela a fait au mode de vie des Khanty?
Eh bien, le pétrole ne pollue pas seulement les forêts boréales et tue les rennes, il oblige également le Khanty à devenir dépendant d'une administration appuyée par le pétrole. Le développement des champs pétrolifères et des oléoducs recoupe le fragile écosystème dans lequel habitent les Khanty.
Les sociétés pétrolières sont à la recherche de nouvelles zones d’exploitation pour leur zone de vie de 50 km sur 50 km. Le bon? Les Khanty refusent de confisquer leurs terres, d’autant plus qu’elles abritent les derniers pâturages pour leurs rennes. Le mauvais? Les ouvriers pétroliers migrants braconnent des rennes et d’autres animaux pour la fourrure et le «sport». Ainsi, non seulement ils se battent pour empêcher les compagnies pétrolières de rester sur leurs terres, mais ils luttent également contre les travailleurs migrants agressifs.
10. Tous les autres
Puisqu'il y a plus de 100 tribus qui choisissent de rester à des degrés divers en dehors du monde, il était mal de n'en choisir que 10. En réalité, il existe des tribus sur presque tous les continents. Des Innu au Canada aux Korowai en Indonésie, les tribus du monde entier sont confrontées aux mêmes problèmes. Qu'il s'agisse de la déforestation, de l'accaparement illégal de terres ou de l'aide gouvernementale défectueuse, la vie des peuples autochtones continue de se dégrader.
![Méthodes Traditionnelles Des Médias Sociaux à L'ancienne école Et Leurs Homologues Modernes [infographie]](https://i.trendingcountries.com/images/779453/old-school-methods-social-media-modern-day-counterparts-infographic-j.webp "Méthodes Traditionnelles Des Médias Sociaux à L'ancienne école Et Leurs Homologues Modernes [infographie]")
