Nouvelles
Une fougère croît sur son visage. Sa voix est faible. Il fait le genre de bruit que vous entendez au réveil après un rêve: la douce intrusion d’un fantôme ou d’un voleur.
Le président mexicain, Enrique Peña Nieto, a parlé de nombreuses victimes à l'hôpital après l'explosion d'une explosion à la voix douce après l'explosion du 31 janvier au siège de Pemex à Mexico, faisant 33 morts et 121 blessés. Pemex est la compagnie pétrolière nationale du pays, créée en 1931 lorsque le Mexique a nationalisé l'industrie pétrolière.
Que dit-on aux victimes de l'explosion de Pemex et à leurs familles? Des photos de Peña Nieto le montrent blotti autour du blanc des draps d'hôpital, écoutant des conteurs ayant subi une profonde perte, touchant leurs plaies au risque de provoquer un incendie. Les paroles d'Andrew Solomon, auteur de The Noonday Demon: un atlas de la dépression, pourraient être plus appropriées. Salomon a écrit: «Pour être des créatures qui aiment, nous devons être des créatures qui peuvent désespérer de ce que nous perdons, et la dépression est le mécanisme de ce désespoir. Depuis lors, il a précisé son point de vue.
… La capacité la plus fondamentale en tant qu'être humain est la capacité d'amour, et ce sentiment d'amour ne pourrait exister sans une gamme d'autres sentiments qui l'entourent.
Aucun auteur mexicain ne décrit mieux que Octavio Paz la "gamme d'autres sentiments qui l'entourent". Dans divers essais, allant de «Hiéroglyphes of Desire» à la collection «Labyrinth of Solitude», Paz a longuement écrit sur la manière dont l'érotisme, la célébration mexicaine de la mort, l'histoire du métisse du pays et la propension mexicaine à la solitude ont tous éclairé ses propres capacité d'amour. Paz a reconnu ce phénomène culturel lorsqu'il a écrit que «le Mexicain… connaît la mort, en plaisante, en fait la caresse et [même] en dort.
Malheureusement, cette riche interaction entre identité culturelle et réaction à la perte se déroule dans un contexte de violence aléatoire et d'accidents fréquents, comme l'explosion de Pemex. Le gouvernement Pemex a une longue histoire d’incidents mortels. Avant cette dernière explosion à Mexico, 30 personnes sont décédées en septembre 2012 dans une usine Pemex située dans la ville de Reynosa. Plus de 300 personnes ont été tuées lors de l'explosion d'une usine de gaz naturel Pemex dans la banlieue de Mexico en 1984.
La douleur ressentie par les victimes et leurs familles renforce le manque général de confiance dans ce que le gouvernement dit à ses citoyens au sujet de la sécurité.
Par exemple, quelques heures seulement avant l'explosion meurtrière, Pemex a tweeté qu'elle avait réduit le nombre d'accidents au cours des dernières années et que: «Pemex a réussi à respecter les normes de sécurité internationales.
Moins de trois heures plus tard, les prochains tweets décrivaient l'explosion et les pertes en vies humaines.
J'ai parlé avec un homme qui était à une manifestation à Mexico dans les jours qui ont précédé l'inauguration de Peña Nieto. Il parlait vite et tout ce que je pouvais entendre, c'étaient des consonnes difficiles, alors qu'il avalait ses voyelles. Espagnol, dans sa bouche, ressemblait à des dés lancés dans ma main. Il parlait rarement en phrases courtes. Quand il l'a fait, cela ressemblait moins à une phrase déclarative qu'à un pari. Tout au long de mon entretien avec lui et d'autres membres du Zocalo, j'ai entendu un refrain commun sur la réalité de la vie au Mexique: beaucoup de gens sont nerveux et ne sont pas du tout convaincus que les niveaux de responsabilité actuels du gouvernement sont suffisants pour enrayer l'insécurité croissante ou des incidents comme celui-ci. l'explosion de Pemex.
«Relajo» est un obstacle majeur, un «relâchement gélatineux des normes qui permet une insubordination limitée, un assouplissement mesuré des règles du comportement social». L'usine Pemex est au cœur de la tentative de modernisation du Mexique - symbole à la fois Etat paternel et ses efforts pour relancer son économie, pour se débarrasser de Relajo. Dans son ouvrage de 1969, Profil de l'homme et de la culture au Mexique, Samuel Ramos expliquait à quel point les préoccupations liées au sexisme, à la mort et au machisme empêchaient comiquement le Mexique et ses habitants de poursuivre cette quête.
Et puis il y a Roger Barta, qui a écrit un jour que le Mexique a deux réalités, une qui est montrée au monde et une autre définie par
… Des profits illégaux, une sexualité sans érotisme, une richesse sans travail. Il existe dans le jeu de mots et les feintes une subtile invitation à la corruption: les règles du jeu sont fondées sur une vénalité commune qui permet au Mexicain d’éviter la police, d’escroquer les faibles d'esprit, de fuir l'homosexualité, de nouer facilement des rapports sexuels avec d'autres femmes éviter de se faire cocu par ses propres moyens. Les pelado [les pauvres] vivent dans un monde qui, pour fonctionner, a besoin d'être lubrifié régulièrement: on construit ainsi une société en mutation dans laquelle, à tout moment, tout peut perdre son sens et la civilité devient douce et lubrifiante.
En bref, lus ensemble, Barta et Ramos suggèrent que la modernisation sera difficile sans une plus grande responsabilisation des gouvernements et un changement des attitudes culturelles à l’égard de Relajo et du machisme. Le prix de l'échec peut être des événements tels que l'explosion de Pemex ou pire.
Quand je vois des photos de Peña Nieto rassemblées autour du lit d'hôpital, je commence à utiliser les réflexions de Salomon sur l'amour pour comprendre l'écriture de Paz sur la solitude - le labyrinthe de la solitude a deux issues: la pauvreté et le pouvoir. Barta et Ramos suggèreraient peut-être que notre capacité d’amour s’inscrit dans l’une mais pas dans l’autre.
