Extérieur
Après que la foudre a frappé et incendié la maison de Mark Warren, il a installé un tipi et a entrepris une sorte de voyage dans le temps. Son nouveau mémoire, Two Winters in a Tipi, montre comment vous pouvez retourner au pays pendant des semaines, voire des années. Après avoir été accepté à la faculté de médecine, Mark Warren a choisi de suivre sa vocation - la nature - et étudie et enseigne les compétences «primitives» et la terreur depuis 40 ans.
L'ADAGE à propos de cet enseignant qui change la vie des gens: c'est Mark Warren. Je le connais depuis que je suis tout petit au camp High Meadows, près de Roswell, en Géorgie. Trente ans plus tard, je vois son héritage et son influence se répercuter sur des dizaines de personnes qui ont eu la chance d'être ses élèves.
Une chose qui m’a toujours fasciné chez Mark: chaque fois que vous êtes en sa présence, c’est comme si vous étiez en présence de quelqu'un qui est déjà passé par là. Il avait toujours une sorte de peau, d'os ou de plume d'animal, des outils de pierre, des flèches, des cordages, quelque chose sur lequel il travaillait, étudiait.
Mais c'était plus que ce qu'il avait avec lui. C'était à propos de ce qu'il pouvait «voir». C'est comme si la «Géorgie» qu'il avait vue était infiniment plus sauvage et plus intéressante que celle de tous les autres. Où que vous vous trouviez - une prairie, une bande de forêt à côté d'un bâtiment et / ou plus particulièrement dans les bois - Mark pourrait localiser des traces de sauvagerie - des traces d'animaux, des enfers de champignons et d'insectes, des branches d'arbres poussant d'une certaine manière - qui a conduit à des histoires et des aperçus soudains de cet «autre» monde. Un lit de crique asséchée qui a pris vie après un orage, un morceau de lichen «mangeant» lentement un rocher, un chemin de cerf à travers une colline - ce monde existait à son époque, à son rythme. Il l'a fait sous vos yeux (et tout autour de vous) mais doucement, presque secrètement, jusqu'à ce que vous ayez la patience de l'observer.
Mark a consacré sa vie à l'étude de ce monde et à la mise en pratique des techniques - harcèlement criminel, incendie -, fabrication d'abris et d'outils, ainsi que de travaux de bricolage (cueillette de plantes à des fins comestibles / médicinales), qui constituent des points d'entrée. Comme il l'a souligné, la culture des gens qui vivent de cette manière (à l'origine c'était le Cherokee dans cette partie du monde) a disparu pour le moment, mais les plantes sauvages autrefois récoltées pour la nourriture et les médicaments poussent toujours à proximité, et nourrir; les médicaments guérissent encore.
Je pense que ce qui nous a captivé en tant qu'étudiants de Mark - et ce qui rend si particulièrement son mémoire, Deux hivers dans un tipi - est qu'il montre à quel point il est encore possible de vivre dans cette nature sauvage. Cela malgré tout notre développement technologique, la nature et la nature persistent - et le seront toujours.
Au cours des dernières semaines, Mark et moi avons échangé des courriels au sujet du livre. J'espère sincèrement que tout le monde le lit.
DM: Bien que l'évolution de la «vie au tipi» constitue l'épine dorsale narrative de Two Winters in a Tipi, c'est à bien des égards une sorte d'histoire d'amour, un portrait de la relation entre un homme et son chien. Il semble que cette histoire n'aurait pas eu lieu sans Elly. Elle n'était pas seulement votre compagne, mais, comme vous l'avez souligné dans de nombreux endroits, votre professeur. En quoi le fait de vivre dans un tipi a-t-il changé votre relation avec elle?
Elly, le chien de Mark Warren, au camp High Meadows dans les années 80
MW: Elly et moi avons déjà profité d’un puissant lien pré-tipi. Je l'avais trouvée dans les bois pendant un orage. En tant que jeune chiot toute seule, elle était tellement effrayée par ce qui se passait autour d'elle qu'elle tremblait au point de se blesser.
En la prenant dans mes bras, je suppose que j'ai été marquée de son sauveur dans son esprit. Notre relation étroite a commencé pendant ce moment orageux. Ses yeux diraient pour toujours «merci» à compter de ce jour… chaque fois qu'elle me regardait.
Ce qui a changé pour moi lorsque l'incendie a pris tout, c’était ma «rétrogradation» forcée à son niveau de subsistance - ce qui, j’apprendrais, n’était pas du tout une rétrogradation. C'était en fait une transcendance. Elle a mené toute sa vie avec elle partout où elle allait. Il a fallu perdre mes biens pour vraiment comprendre cela.
Lorsque je suis sorti du courant principal sur son chemin, j'ai immédiatement senti le privilège. Notre partenariat est devenu plus riche. Je sens que la plupart des chiens vénèrent leurs propriétaires comme un dieu, ou peut-être un dictateur bienveillant. Elly et moi avons probablement retenu une version de ce thème simplement parce que je pouvais faire en sorte que la nourriture se matérialise dans son bol, mais nous nous sommes rapprochés de la relation entre pairs dans la vie au tipi.
Lorsque nous sommes arrivés dans les ruines de la maison, dans mon camion, son indifférence totale à l’égard de la perte me semblait un moment édifiant. Elle a juste pris sa place de sentinelle et s'est laissée tomber et a vécu dans son moment. Après avoir encerclé les décombres à plusieurs reprises, je l'ai suivie et j'ai fait de même. Nous étions en vie… ensemble… et nous avions tout ce dont nous avions besoin. C'était une légèreté d'être que je n'avais jamais expérimentée auparavant. En fait, secrètement, je sentais que le feu m'avait en quelque sorte béni. Je reviendrais sur ce même thème au fur et à mesure que j'avancerais dans les techniques de survie et me lancerais dans des voyages de survie auto-imposés, mais ces excursions ne duraient qu'une semaine. La leçon d'Elly était plus durable.
Parce qu'elle évitait le tipi comme une demeure endormie, il y avait toujours la leçon immuable que je ne rattraperais jamais vraiment son autonomie. (En fait, elle était peut-être en partie coyote. Elle y jeta un coup d'œil.) Bien que le travail de ma vie porterait essentiellement sur ce genre d'autosuffisance (en tant que professeur de survie), cela ne me viendrait jamais aussi facilement que pour elle.. (Il me faut quatre heures pour construire un abri résistant à l'hiver et à la pluie. Elly pourrait se blottir dans les feuilles en quelques secondes.) En un mot, je l'admirais autant que je l'aimais.
Je sais que chaque propriétaire de chien a une émotion similaire et dit probablement ce que je vais dire ici: elle était profondément unique. Les gens ont toujours commenté à ce sujet. Elle semblait humaine. Athlète exemplaire, elle était le chien le plus calme que j'ai jamais connu. Elle est allée dans les écoles avec moi quand j'ai créé des programmes pour les étudiants. C'était à l'époque où ce mélange d'espèces était possible dans des installations publiques ou privées. (Maintenant, on lui refuserait non seulement l'entrée, mais probablement une fouille à nu et une radiographie.) Elle était toujours le corps le plus sage de la classe.
Elle a mené toute sa vie avec elle partout où elle allait. Il a fallu perdre mes biens pour vraiment comprendre cela.
Il y a un aspect très physique que je dois mentionner. Quand j'ai commencé à apprendre sérieusement le suivi, Elly est devenue mon manuel et mon aide pédagogique. Apprendre les allures fait partie du suivi - savoir quand un animal accélère ou ralentit… et pourquoi. J'ai probablement porté plus d'attention aux pieds de mon chien-compagnon que n'importe quel propriétaire de chien de l'histoire pour pouvoir apprendre les traces laissées par ces passages: de la tige à la marche du même côté, en passant par la marche en diagonale, la marche rapide, le trot, le lope lié et galop.
C'est beaucoup plus difficile qu'on pourrait l'imaginer. Le simple fait de voir les pattes se toucher et d’essayer de mémoriser le motif peut être excessif pour de nombreux propriétaires d’animaux de compagnie. Je sais que j'ai essayé d'aider les autres à apprendre à observer ces allures pendant que leurs animaux les exécutent. Invariablement, ils abandonnent par frustration.
À un moment de la classe, j'ai déroulé une longue rame de papier et peint les pieds d'Elly de différentes couleurs. Nous avons passé la journée avec elle à parcourir différents scénarios, en laissant des impressions multicolores. Ce fut une expérience inestimable pour tous ceux qui en ont été témoins. Bien que si on lui avait demandé… cela avait été un exercice de patience et de tolérance. En peignant ses pieds, elle a regardé au loin et a essayé de paraître noble. De temps en temps, elle se tournait vers moi, son expression disant: "Je vais le faire pour vous, mais vous n'allez pas le dire aux autres chiens, n'est-ce pas?" Je ne lui ai plus jamais fait ça.
Et enfin, cette friandise: elle adorait faire du canoë avec moi, même en eaux vives. (Jusqu'à la troisième classe.) Et sachez ceci: elle a appris à lire l'eau. Je l'ai regardée se pencher correctement à l'avant du véhicule alors que nous nous approchions d'un mouvement particulier dans des courants compliqués. Elle était la partenaire idéale. Nous n'avons jamais eu de dispute.
Je te crois (Elly apprend à lire de l'eau). Je crois que nous vivons avec nos chiens des relations révélant des choses qui semblent «pré-linguistiques» ou que certains pourraient appeler surnaturelles. C'est comme si les chiens maintenaient notre lien résiduel avec la sauvagerie. Par exemple, mon chien sait quand je prévois l'aventure. Il le sait avant même qu'il y ait des preuves visibles - emballages, etc. Il les ressent simplement
Pour moi, cette connexion à ou notre souvenir de notre relation (presque oubliée) avec le monde antique est le message principal de Two Winters. Le «monde antique» est toujours avec nous tous les jours - mais la compétence requise pour l’habiter, pour parvenir à l’autonomie (capacité de créer un feu, un abri, la connaissance des plantes, des animaux, la capacité de se procurer de la nourriture) est moins un moyen d’atteindre un but - c'est comme si on pouvait survivre à un accident d'avion - moins à une sorte de «sport extrême» (popularisé par des émissions de télé-réalité et des personnalités comme Bear Grylls) - à une pratique qui mène finalement à la possibilité de transcendance. Apprendre à "survivre" est-il essentiellement un acte spirituel?
Ce serait une erreur pour moi de répondre à cette question par un «oui» ou un «non». Le concept est compliqué. La «survie», comme le public a tendance à le penser, est l’autonomie dans la nature, en particulier lorsqu’elle est confrontée à une situation d’urgence. Un tel survivant malchanceux est confronté à la résolution de tous ses problèmes et à la satisfaction de ses besoins essentiels grâce à un nouvel ensemble de règles, qui sont en fait les plus anciennes règles du monde: l'homme vit des dons de la Terre.
La plupart d'entre nous vivons à un niveau très superficiel, axé sur la facilité et le confort: nous acheminons nos aliments dans les magasins et les restaurants, nous chauffons en réglant un thermostat, en nous nettoyant nous-mêmes en pénétrant dans une stalle spéciale avec de l'eau chaude. Je suis dans cette catégorie aussi.
En mode survie, un abri doit être fait. En hiver, une telle construction me prend 4 heures à un rythme déterminé. Les aliments doivent être identifiés, récoltés, cuits pour une meilleure disponibilité des nutriments. Puisque nous ne possédons plus les instincts de Paléo-homme concernant les plantes, nous devons tout apprendre de la botanique (qui, à mon avis, est l’étude la plus importante à traiter pour un étudiant en survie). Une personne qui tente de se fier à l’intuition de telles choses risque de mourir en mangeant la mauvaise plante. (Même les animaux domestiques ont perdu cette compétence pour identifier les aliments naturels. Les animaux sauvages l'ont toujours.)
J'ai passé 40 ans à étudier les produits comestibles et les médicaments à base de plantes, et je suis encore en train de gratter la surface. (Mais sans ces 40 années d'études, je ne pourrais pas enseigner ce que j'enseigne [la survie] ni faire de voyages de survie auto-imposés.)
Mark Warren démontrant une méthode de tir par percussion à l'arc
Créer du feu par friction est un acte très physique, basé sur une connaissance de la forme et des matériaux. J'ai expérimenté avec d'innombrables matériaux que je jugeais prometteurs pour le feu; et plusieurs fois, j’ai simplement appris ce qui ne fonctionnait PAS.
La survie revêt donc un aspect très physique, voire ambitieux. Très franchement, très peu d’étudiants survivants qui fréquentent mon école sont physiquement préparés à une journée de travail. Ils ne terminent généralement pas leurs abris d'hiver parce que 1.) c'est BEAUCOUP de travail et ils savent qu'ils ne sont pas obligés de le terminer. (Pour des raisons de sécurité, ils apportent une tente de secours. Je ne peux pas les forcer à dormir dans l'abri…) et 2.) ils ne sont pas physiquement préparés pour une journée de travail.
Leurs vocations ne sont généralement pas aussi exigeantes physiquement. (Il est intéressant de noter que peu de personnes ayant des emplois réellement exigeants physiquement s’inscrivent à des cours de survie.)
Cela dit, regardez ce que le Cherokee a fait lors de la récolte d'une plante. Ils l'ont encerclé 4 fois (un nombre sacré), l'ont approché du sud (il y avait une raison), ont parlé à l'usine, lui ont fait un cadeau, puis ont soigneusement pris ce dont ils avaient besoin… si… la ressource était suffisamment abondante. C'est très certainement un acte spirituel. Ils savaient alors ce que nous apprenons maintenant grâce à la science: les plantes sont des êtres sensibles dotés d’un potentiel sensoriel et de capacités de communication. Il y a en fait une conversation entre l'homme et les plantes, même si l'homme ne parle pas. Cela se produit à travers les phéromones.
Le comportement des Cherokees avec les plantes et les animaux peut être décrit comme une révérence et de la gratitude. Parler à une plante n’est pas si différent de dire grâce avant un repas.
Ce que j’ai appris ou appris lors de ma vie dans la forêt, c’est que ma façon de faire quelque chose compte pour moi autant que ce que je fais. S'acquitter de mes tâches de survie est un travail. Cela fait également partie de la conversation entre l'homme et la nature et le Créateur de toutes choses. La façon dont je passe ma journée me permet de rester en phase avec l'image plus grande. Je ne suis pas un Cherokee, donc je ne suis pas la formule sacrée Cherokee. Mais j'ai adopté ma propre façon d'interagir avec les plantes et les animaux - une grande partie, je dois dire, imite l'Américain autochtone. Ils avaient raison.
La survie, quand on y pense, est la façon la plus ancienne d’être. C'est en fait la norme, en termes de vie fondamentale sur Terre. Il est étrange (et dangereux peut-être) que nous ayons si loin de ce mode de vie au point de perdre cette tradition. Je ne blâme pas ici. Je comprends l'évolution de la technologie et je m'émerveille devant celle-ci (et l'utilise avec gratitude). Je pense souvent à l'histoire humaine comme à l'évolution du confort. C'est une tendance naturelle à trouver des moyens de faciliter le travail.
Mais la froide vérité est la suivante: ce que la plupart considèrent comme «le monde réel» pourrait s’effondrer. Le «monde réel» (indice: il est vert) ne le peut pas. On peut dire que ce sera toujours le cas. (Et si ce n'est pas le cas, nous ne le ferons pas non plus.)
Tout cet amalgame, comme les séries télévisées «Survivor», «Bear Grylls» et «Eco-Challenges»… ne sont que du divertissement. Une partie de celle-ci est une expérience combinée feuilleton / séries télévisées / voyeurisme; certains essaient de vous émouvoir / vous choquer; d'autres sont des sports purs.
Certains pourraient effectivement être bons. Je ne sais pas parce que je ne les regarde pas. (D'accord, j'ai regardé chacun des sujets ci-dessus à la demande de mes étudiants.) Il n'y a rien de mal à ce genre-là, à condition que vous sachiez ce que vous regardez. À mon avis, ils ratent l'essence de la survie. Ils n'ont pas de cœur et ils ne semblent pas avoir la moindre idée que la Terre est un grand panier de corne d'abondance, utilisable uniquement avec le savoir-faire.
Un des thèmes les plus importants pour moi tout au long de Two Winters est le voyage. Vos étudiants vont et viennent à Medicine Bow - vous notez ces arrivées et départs comme des moments privilégiés. Vous voyagez dans différentes écoles pour enseigner et le retour au tipi devient un rituel. Mais plus que de voyager dans le contexte de la distance, il y a un sens que vous habitez «le monde réel» est un voyage qui ressemble à une incursion dans un pays différent, voire à un autre moment. Explorez-le via ce que vous appelez un «chemin en spirale». Votre connexion devient tellement forte que pour la quitter, vous faites l'expérience d'une disjonction. Vous écrivez:
Si je prends un travail dans un état lointain, monte dans un avion et touche mes pieds sur Terre à des milliers de kilomètres de chez moi, au fond de moi, je me sens complètement déconnecté, comme si je m'étais trompé de gagner la distance. Si je vole assez loin, je rencontre des gens qui parlent une langue différente, et la disjonction du voyage le rend bathétique. Pour me fonder sur moi, tout ce que je sais, c'est recommencer à apprendre ce nouveau lieu et peut-être le considérer comme une autre vie, un autre lieu de départ.
Quel est un exemple de cette «spirale» dans un endroit très éloigné de la Géorgie ou complètement hors des États-Unis?
Voyager - ou peut-être ne pas voyager - est un sujet important pour moi. Je n'aime pas faire partie du concept qui enseigne aux enfants qu'ils doivent s'éloigner de chez eux pour vraiment s'intéresser à la nature. De tels voyages deviennent souvent des exercices instantanés… des divertissements… l'enthousiasme garanti d'un “outil pédagogique prévu” prévisible. Parfois, dans ces cas, la nature n'est guère plus que la toile de fond d'un événement anticipé. Comme une tyrolienne, une ruée en eau vive, etc.
Voici comment cette leçon se traduit à l'âge adulte: J'ai un ami médecin qui vit ici dans les Appalaches, où nous sommes entourés par des milliers d'acres de forêts domaniales. Cette partie de notre État est réputée pour ses possibilités de chasse. Pourtant, il vole vers le Montana, le Colorado ou l’Idaho, où un guide le rencontre et le conduit vers l’animal qu’il est impatient de tuer cette saison.
Tous ces sites ont leur place dans l'éducation à la nature parce qu'ils sont amusants. Je crois que vous devez vous amuser dans la nature pour l'apprécier. Ensuite, d’appréciation, il faut espérer que cela suivra… et enfin la conservation. Je sais que je peux paraître contradictoire ici, mais je suis tellement convaincu que les nouvelles générations manquent des miracles à portée de main. C'est pourquoi j'aime voyager - me rendre chez eux… pour leur montrer qu'il y avait toujours de l'aventure dans leur jardin.
Souvent, lorsque je présente un programme amérindien dans une école, je convaincs l'enseignant de me laisser prendre la classe à l'extérieur. J'ai vraiment orienté mon propre programme d'apprentissage pour pouvoir les «étonner» de ce qui est là. Essentiellement, nous voyageons dans le temps et voyons leurs bandes de bois et leur clôture de mauvaises herbes comme des ressources quotidiennes des Cherokee ou des Muskogee, selon l’emplacement de leur école. Ils s’émerveillent devant les aliments sauvages comme l’écorce interne de certains arbres, la médecine du cornouiller qui peut guérir une migraine ou la plante succulente du ruisseau qui ne manque jamais d’arrêter les démangeaisons. Nous fabriquons des cordages à partir de tulipiers, des cris d'animaux à l'aide de glands et des tirs de bois que nous tournoyons entre nos paumes. Ce dernier est d'ailleurs mon plus grand rival pour suivre Six Flags.
En ce qui concerne mon besoin d'apprendre la terre dans des excursions à la pièce, quoi de plus naturel? C’est ainsi que tous les humains ont jadis relié leurs expériences à une sorte de sens, de mémoire et de logique.
En ce qui concerne mon besoin d'apprendre la terre dans des excursions à la pièce, quoi de plus naturel? C’est ainsi que tous les humains ont jadis relié leurs expériences à une sorte de sens, de mémoire et de logique. Le monde est rempli de coutures, reliant un biome à un autre. Ce sont les zones de transition que les animaux sauvages aiment fréquenter. C'est la marque de la biodiversité. Je pense simplement qu'il est important de les traverser. Autrement, vivre la nature, c'est un peu comme ouvrir un livre sur une page aléatoire chaque fois que vous essayez de le lire… et que vous attendez de voir l'histoire à l'intérieur.
La spirale est un bon chemin pour moi, car je n'ai pas à suivre un chemin linéaire qui manque tellement d'autre. D'une certaine manière, je suis en train d'explorer une multitude de chemins à partir du point d'origine. Vous pourriez regarder une spirale de cette façon. C'est le rayon de soleil tissé par un fil d'or.
J'ai déjà occupé un emploi dans l'ouest de l'État de Washington pour enseigner un cours privé de survie. Quand je suis descendu de l'avion, j'avais été exempté de la vallée du Tennessee, du plateau de Cumberland, du corridor du Mississippi, des Ozarks, des Grandes Plaines, des Rocheuses, du Grand Bassin, des Cascades et de qui sait quoi d'autre. Dans ce seul saut sur un continent, je me suis effondré comme une graine de sycomore qui avait été envoyée à Vénus.
Avant de pouvoir commencer à enseigner, je devais marcher, m'étendre pour voir exactement où j'étais. Comment pourrais-je faire cela en choisissant une direction? Du mieux que je pouvais, j'ai appris un domaine de 40 acres qui servirait de notre sphère de ressources, de dons et de terrain. Alors seulement pourrais-je commencer. Mon attitude cette semaine était que cette forêt était mon seul domaine d’existence et que j’en absorbais le plus possible, pour que je me sente comme chez moi.
Enfin, Mark, pour ceux d’entre nous qui n’auront probablement jamais l’opportunité de passer l’hiver dans un tipi, et pour ceux pour qui les distractions, les avantages du «divertissement», du déplacement loin de chez nous sont si forts, comment pouvons-nous trouver - même pour un moment - cette aventure dans notre cour arrière? Y a-t-il des habitudes simples, des jeux ou des explorations que vous recommandez?
Je suggère de créer un avant-poste dans votre arrière-cour ou dans un terrain boisé à proximité, si vous en avez les capacités… et si cela est sans danger. Cette structure de bâtons peut être facilement réalisée. Trouvez deux bâtons fourchus robustes qui tiennent une grume à barre transversale et appuyez-le contre deux arbres. Cela vous donne un piquet horizontal contre lequel vous pouvez appuyer une «clôture» de bâtons, comme un mur de forteresse. Cet endroit servira de store dans lequel vous pouvez disparaître pour observer tout ce que la vie animale se développe autour de vous.
Les meilleures heures d'observation sont l'aube et le crépuscule. Il faut donc prévoir une heure d'avance pour les aveugles. Une fois à l'intérieur, soyez tranquille, soyez tranquille. Prenez un coussin de mousse sur lequel vous asseoir pour plus de confort, pour vous réchauffer en hiver ou pour vous protéger des chiggers si vous résidez dans ce pays. Quelle belle aventure cela peut être avec votre enfant. Finalement, laissez cet endroit être un site de restauration. Si vous êtes dans une zone strictement urbaine, cette opportunité peut ne pas être disponible. Vous devrez peut-être utiliser la terre d'un ami.
L'un des aliments sauvages les plus faciles à récolter provient des chênes. C’est excitant de préparer des plats directement à partir de la nature, car cela remonte à l’histoire et vous permet de le revivre dans une certaine mesure. Rassemblez les glands, retirez le capuchon et jetez-le, fissurez la coquille, retirez la coquille et, avec une lame de couteau tenue perpendiculairement, grattez toute croûte attachée à la noix. Cette croûte sera orange ou brun rougeâtre.
Placez chaque moitié de la noix à plat sur une planche à découper et coupez les tranches les plus fines possible. Maintenant faites bouillir de l'eau (mais ne faites pas bouillir les glands). Versez l'eau juste bouillie sur les tranches de gland dans un bol. Laisser reposer pendant 5 minutes. Videz l'eau tannée puis versez dans le bol un peu d'eau tout juste bouillie (gardez votre casserole bouillante pour des remplissages pratiques). Répétez ce processus autant de fois que nécessaire jusqu'à ce que l'eau ne prenne plus une couleur beige.
Pour en faire une expérience positive, mélangez un peu de sucre brun et le beurre fondu avec les noix. C'est l'heure du dessert.
Enfin, essayez de traquer un animal sauvage. Tout est question de lenteur extrême, de ne jamais déplacer aucune partie du corps au-delà de la vitesse d'escargot. Lorsque vous pensez avoir l'équilibre, la patience et la force nécessaires, vous êtes prêt à relever votre premier défi. Il y a un petit grillon noir trapu qui court à travers les pelouses d'une grande partie de l'Amérique. Il mesure environ un pouce et demi et ne vole pas. Appelé un cricket sur le terrain. Vous avez entendu son pépiement mille fois.
Si vous pouvez en localiser un avec vos oreilles, suivez-le. Si vous traquez bien, le cricket continuera de pépier et vous pourrez réellement voir la façon intéressante dont il fait résonner le son. (Ce n'est pas ainsi que vous pensez!) Si vous êtes trop pressé ou impatient, le grillon va se taire et vous n'apprendrez pas son secret.
