Esquisse ci-dessus: Masaki Oshiro, toutes les photos: Ryukyu Mike
Ryukyu Mike de Matador voyage dans cette partie de l'archipel des Ryukyu dans l'extrême nord du pays et revient avec une nouvelle perspective de la situation mondiale.
Imaginez, si vous le pouvez, un festival sans barbe à papa, sans feux d'artifice, sans groupes de rock'n'roll, sans tentes pour manger ou avec des personnes cherchant des babioles trop chères. Un festival où vous ne pouvez pas dépenser un centime; il n'y a rien à vendre. C'est le Shinugu Matsuri.
Où elle a lieu
Chaque mois d'août, les 250 habitants du village Ada Okinawa - ainsi que peut-être 50 ou 60 étrangers - se rendent au Shinugu Matsuri.
Une hutte sans prétention au toit de chaume se dresse au centre des choses. C'est ici que commence et se termine l'événement.
La ville est une petite communauté avec un port de pêche et des fermes. Il n'y a pas d'hôtels, de centres commerciaux, de dépanneurs, d'églises, de bars ou de supermarchés. Un petit magasin familial est l'endroit où vous trouverez une miche de pain, du pain de viande en conserve et peut-être une boîte à œufs.
La cérémonie d'ouverture
Une femme ancienne commence la cérémonie en faisant des offrandes et en priant, d'abord dans la cabane, puis dans divers petits sanctuaires en béton, avant de marcher jusqu'au pied d'une montagne, où se termine la partie consacrée à la bénédiction de la cérémonie.
Seules 20 ou 30 personnes munies d'appareils photo prennent la peine de suivre l'aînée tout au long du rituel. Outre les membres de la famille qui l'assistent, la plupart des autres sont probablement des érudits ou des touristes curieux.
Sur la montagne
Les mâles ne partent gravir la montagne que par petits groupes de deux ou trois à la fois. Trois sentiers distincts mènent à trois endroits différents, où les hommes décorent leur corps avec des feuilles, des vignes, des brindilles et des broussailles de la jungle.
Certains sont âgés de 3 ou 4 ans, le plus vieux ayant probablement soixante-dix ans. Chaque groupe a un aîné qui dirige les cérémonies, indique au groupe la meilleure façon de faire face aux prières et le dirige en chantant tout en battant la cadence sur un grand tambour rouge.
Seules deux prières rapides de 20 secondes sont offertes. Le premier va vers les dieux de la montagne. Les hommes se prosternent à genoux et font face à un point plus élevé dans les collines en prière silencieuse. Ensuite, ils se déplacent pour faire face à l'océan en dessous et rendent hommage au dieu de la mer.
Après les prières, un ajustement rapide est fait pour les décorations de leur corps dans la jungle, et chacun ramasse une branche d'un arbre. En contournant la zone et en scandant «Eh, ho, ho», ils s’arrêtent sur le signal de l’ancien avec le tambour et agitent les branches près du sol, chassant les mauvais esprits.
Sur la plage
En descendant la montagne, chaque groupe s’arrête dans une clairière à mi-chemin de la ville et répète la marche circulaire et la chasse aux mauvais esprits. À ce stade, les villageois ci-dessous peuvent entendre les tambours et les chants des trois pistes.
Des groupes de femmes convergent vers un pont traversant la rivière qui mène à la ville. Ils offrent des boissons fraîches et des photos instantanées des hommes, qui n'ont pas été vus depuis plus de deux heures.
Suite à cela, la foule entière converge dans un champ juste à l'extérieur de la ville. Les femmes se dirigent vers le centre et les hommes des trois sentiers font le tour de la zone, marchant jusqu'au rythme du tambour et scandant «Eh, ho, ho.
Puis, à l’invitation des anciens à la batterie, les hommes écrasent doucement les femmes sur la tête avec leurs branches, les débarrassant ainsi de tout mauvais esprit.
Ensuite, tout le monde se dirige vers la plage où une dernière prière est faite en direction des montagnes.
Dans l'océan
Les vignes, les plantes, les arbustes et les branches de la jungle sont empilés, et les hommes courent dans l'eau où ils se rafraîchissent après une randonnée en montagne.
Après une immersion de vingt minutes, ils retrouvent leur premier guide et se dirigent vers la batterie pour un rapide rinçage dans la rivière avant de regagner le centre du village.
L'activité se termine pratiquement l'après-midi à la paillote et sur la place du village jusqu'au coucher du soleil. Les tentes qui bordent un champ près de la cabane sont remplies de bière et de saké, de glacières et de petites boîtes de nourriture.
Une soirée de festivités
Juste avant le coucher du soleil, plusieurs représentations traditionnelles ont lieu. L'une simule la plantation de riz, d'autres de pêche et de folklore. Tous les participants sont habillés dans les vêtements traditionnels d'Okinawa. La musique folklorique émane d'un système stéréo accompagné de percussions et de sanshin (un instrument à 3 cordes).
Les spectateurs sont assis sur le bord du tapis de paille, discutent, chantent, boivent et parfois sautent et participent à une danse ou deux. Les dernières représentations consistent en des airs entraînants auxquels tout le monde est invité à prendre part - en fait, ceux qui ne le font pas sont désapprouvés pour ne pas participer.
Bien avant minuit, la fête est finie, la musique s'arrête, les foules rentrent chez elles et il ne reste que quelques buveurs de saké hardcore.
Le lendemain matin, vous aurez le sumo d’Okinawa et le soir une reprise de danses traditionnelles et de musique folklorique.
De quoi s'agit-il?
La famille typique d'Okinawa n'appartient à aucune religion. Ils vénèrent leurs ancêtres et ne vont pas dans une église, une synagogue ou une mosquée.
La religion dans les îles Ryukyu est une combinaison de croyances bouddhiste, confucéenne, shintoïste et animiste. Des offrandes sont faites quotidiennement aux ancêtres et de l'argent n'est donné à aucune religion ou figure puissante.
Peut-être que les dirigeants politiques et religieux du monde devraient assister à un Shinugu Matsuri et étudier la culture qui le sous-tend.
Ces personnes n'ont pas de religion organisée; ils ne vont pas non plus à la guerre.
