Nous en sommes à la troisième semaine d'un soulèvement civil à l'échelle nationale en réaction aux élections présidentielles frauduleuses du 27 décembre au Kenya. Parmi les régions les plus touchées figurent les bidonvilles de Nairobi.
Les troubles civils massifs ont commencé à l'annonce de la victoire électorale du président sortant Mwai Kibaki, en dépit des nombreux observateurs locaux et internationaux affirmant que la fraude était généralisée.
Lors de l'investiture immédiate du président, le peuple kenyan est descendu dans les rues pour se battre pour la justice.
Ils se battent pour Raila Odinga, chef du Mouvement démocratique d’opposition Orange, qui a réussi à gagner le cœur et l’esprit des masses populaires du Kenya, en particulier des factions les plus marginalisées de la société.
Les pauvres, les chômeurs, les sans terre, les sans-abri et les jeunes du Kenya ont participé de tout cœur aux élections pour la première fois de l'histoire du Kenya, faisant confiance au processus démocratique. Ils croyaient que s'ils votaient pour Raila Odinga, leurs intérêts seraient enfin représentés en politique.
Mais quand les élections ont été perçues comme volées, c’était la dernière paille pour beaucoup et les manifestations ont commencé.
Politique tribale
Pour compliquer encore les choses, le président Kibaki appartient à la tribu des Kikuyu, historiquement dominante et très ressentie, tandis que Raila appartient à la tribu des Luo, une tribu qui n’a jamais eu de président au pouvoir depuis l’indépendance du Kenya en 1963.
Des preuves de fraude électorale ont été trouvées dans presque tous les districts, du gouvernement comme de l'opposition.
Des preuves de fraude électorale ont été trouvées dans presque tous les districts, du gouvernement comme de l'opposition.
Les urnes étaient remplies de plus de votes que les électeurs de certaines circonscriptions; Les noms commençant par AE ont été supprimés des listes électorales dans les régions où dominent les membres de la tribu Luo, tels que le bidonville de Kibera, car la plupart des noms Luo commencent par de telles lettres.
Incroyablement, le chef de l’opposition Raila lui-même n’était même pas inscrit au registre.
Après les élections, il ne restait que quelques jours avant que le pays tout entier ne se soulève. Les voisins qui vivaient ensemble harmonieusement ont commencé à s’attaquer. Les membres de la tribu Kikuyu ont été les plus touchés. De nombreuses maisons et boutiques de Kikuya ont été pillées et incendiées, laissant environ 300 000 personnes, principalement des femmes et des enfants, déplacées dans des camps de réfugiés de transit à travers le pays.
Des villages entiers ont été pillés, 1 500 femmes auraient été violées et des comptes récents font état de 700 morts, mais on sait que l'enflure augmente chaque jour.
Et pourtant, malgré toutes les violences et les souffrances, le mouvement d'opposition continue de demander des manifestations à l'échelle nationale, déclarant qu'ils ne s'arrêteront pas tant que Kibaki ne se sera pas démis de ses fonctions.
Se battre pour la justice
Est-ce que c'est ça la démocratie?
Tandis que les plus pauvres parmi les pauvres luttent pour la «justice» dans la rue contre des officiers de police kényans lourdement armés, réputés pour leur recours excessif à la force, les dirigeants politiques donnent des ordres tout en restant confortablement derrière des enceintes murées, apparemment indemnes. effusion de sang commis en leurs noms.
Les négociations échouent. L'archevêque sud-africain Desmond Tutu, l'Union africaine et le président ghanéen Kuffuor sont tous deux venus aider à la médiation du dialogue entre Kibaki et Raila, mais les deux parties ne semblent pas disposées à se séparer de leurs positions.
Kibaki ne se retirera pas et Raila a déclaré qu'il continuerait à organiser des manifestations à l'échelle nationale et à encourager les actions qui paralysent l'économie du Kenya jusqu'à ce que Kibaki renonce à son pouvoir.
Combien de vies doivent être perdues, combien de personnes déplacées et combien de moyens de subsistance ont été détruits avant que nos dirigeants politiques se détachent de leur ego et se demandent à quel point leurs décisions égoïstes ont un impact sur la population du Kenya?
Selon les estimations, il y aura 500 000 personnes supplémentaires au chômage à la suite de ces violences postélectorales. Dans un pays où le taux de chômage est de 40%, vous me dites que c'est juste.
Chaque jour, le Kenya perd 33 millions de dollars en investissements et 14 pays ont déjà cessé leur aide au développement.
Se battre pour le changement
Si le peuple du Kenya se bat pour le changement, pour un dirigeant juste qui contribuera à réduire sa pauvreté, pourquoi alors les actions entreprises pour que justice soit rendue exacerbent les souffrances et la pauvreté des mêmes personnes qui se battent?
Les enfants des bidonvilles de Kibera, Mathare et Dandora mangent des gaz lacrymogènes au lieu de la nourriture et ne peuvent pas aller à l'école.
Les gens ne peuvent pas aller au travail et l'inflation des prix est endémique. Les enfants des bidonvilles de Kibera, Mathare et Dandora mangent des gaz lacrymogènes au lieu de la nourriture et ne peuvent pas aller à l'école. le nombre de morts augmente de minute en minute avec la brutalité policière la plus cruelle - des policiers tirent au hasard, détruisant des maisons d'innocents habitants de taudis et les tuant pour aucune autre raison que leur emplacement géographique.
La population du Kenya vit dans un état de peur constant. Pendant combien de temps cela peut-il durer?
Alors que les manifestants continuent de scander «No Raila, No Peace», il est très difficile de prédire où se trouve l'avenir du Kenya.
Le chemin de la réconciliation
Réfléchir à ce qu’il faudra au Kenya pour revenir à un état de normalité n’est pas chose facile. La violence et la peur ne disparaîtront pas du jour au lendemain. Un retour à la stabilité nécessitera un long processus de réconciliation.
L'agression, la violence et le nettoyage ethnique que le pays a connus au cours des trois dernières semaines sont le symptôme d'années de ressentiment et de frustration profondément enracinés. À bien des égards, la violence actuelle est une vengeance contre le peuple Kikuyu, historiquement dominant et riche, mais certains des Kenyans les plus pauvres sont des Kikuyu et nombre des personnes les plus touchées par la violence appartiennent à 41 tribus kényanes.
À ce stade, la plupart des Kenyans regardent à l'intérieur, essayant de comprendre ce que signifie être Ukoo Flani - d'une certaine tribu et ce que cela signifie d'être Kenyan dans un pays de 42 tribus.
À la fin de la journée, nous sommes définis par nos actions, par nos pensées et par nos paroles - pas par notre tribu.
Le mois dernier, un Luo a pu partager le repas traditionnel à base de maïs d'ugali na sukuma avec son voisin Kikuyu. Aujourd'hui, de tels actes simples d'humanité partagée peuvent sembler impossibles.
À la fin de la journée, nous sommes définis par nos actions, par nos pensées et par nos paroles - pas par notre tribu.
Nous ne pouvons pas classer qui nous sommes simplement en fonction de critères ethniques, car sous les différences de coutumes, de langage, de musique et de géographie, nous sommes tous humains.
Tous les Kenyans sont Kenyans. Le Kenya est un pays magnifique, peuplé de personnes talentueuses et énergiques qui partagent un sens aigu de la fraternité et de la fraternité et dont le peuple a choisi de se rassembler sous la langue nationale du swahili.
Nous ne devons pas classer ce conflit parmi les États africains en faillite, plongés dans les abîmes des conflits tribaux. Nous devons approfondir et tenter de comprendre pourquoi des conflits ethniques, racistes et religieux continuent de se produire.
Une dernière prière
Pourquoi l'humanité craint-elle la différence et lutte-t-elle pour la similitude quand l'homogénéité défie tout ce qui est naturel? La beauté de notre unicité et de notre diversité est ce qui nous rend humain et nos différences doivent être chéries.
Peut-être qu'un jour nous comprendrons vraiment le sens de la solidarité, de la tolérance, de l'acceptation et du pardon, et nous réaliserons que ce qui fait mal à nos frères et sœurs nous fait mal à tous.
Je prie pour la compréhension.
