Voyage
Maile Arvin est une érudite féministe autochtone hawaïenne qui écrit sur les théories féministes autochtones, le colonialisme des colons, la décolonisation, la race et la science à Hawaii et dans le Pacifique en général. Elle est actuellement boursière postdoctorale du président de l'Université de Californie en études ethniques à UCR et rejoindra officiellement le département en tant que professeure adjointe en juillet. Elle fait partie du groupe de travail de la Critical Ethnic Studies Association et est membre de Hinemoana of Turtle Island, un groupe d'activistes, de poètes et d'érudits féminins des îles du Pacifique vivant en Californie et en Oregon. Vous pouvez trouver certains de ses écrits académiques ici.
Bani Amor: Parlez-nous de vous, du travail que vous faites et de la manière dont vos identités jouent dans ce travail.
Maile Arvin: Je suis donc autochtone hawaïen et ma famille est originaire de Waimanalo, une petite ville située au sud de O'ahu. Je suis un universitaire. Je recherche et enseigne sur la race et l'indigénéité à Hawaii, dans le Pacifique et ailleurs. En tant que Native Hawaiian, mon travail me motive à écrire de manière compliquée et respectueuse sur la vie et l'histoire de ce peuple.
L'un de mes projets actuels est de travailler avec Hinemoana de Turtle Island, un groupe de femmes féministes amérindiennes, hawaïennes et insulaires du Pacifique, dont beaucoup sont également des universitaires mais également des poètes, des activistes et des artistes. Nous nous soutenons mutuellement dans le monde universitaire et sommes responsables les uns envers les autres. Nous nous parlons beaucoup des questions d'actualité qui affectent les habitants des îles du Pacifique, généralement dans des nouvelles qui effacent complètement l'existence des habitants autochtones du Pacifique, et nous écrivons parfois des réponses sur notre blog, muliwai. Nous travaillons actuellement sur une réponse au film Aloha. Ou peut-être davantage sur la critique du film entièrement centrée sur le casting d'Emma Stone.
Bani Amor: Word. Cela m'amène à ma question suivante: je trouve souvent que les médias touristiques et le tourisme sont complices du colonialisme des colons, en ce sens qu'il continue de prétendre à une fausse image archaïque des peuples autochtones sous la forme de caricatures souriantes, prêtes, désireuses et capables de servir. et appel du touriste (blanc). Avez-vous une idée de la raison pour laquelle c'est particulièrement le cas à Hawaii?
Maile Arvin: Pour Hawaii, parce qu’il s’agit en fait d’un État américain, il existe un sentiment incroyable de droit que les Américains blancs, en particulier, ont le sentiment d’être chez eux à Hawaii. Depuis la Seconde Guerre mondiale en particulier et le bombardement de Pearl Harbor par les Japonais, il y avait ce récit de Hawai'i comme étant l'endroit qui sécurise militairement le reste des États-Unis. Et parallèlement à cela, il est également nécessaire de justifier et de naturaliser l'occupation militaire américaine de ces îles qui se trouvent à plus de 2 000 kilomètres du continent américain. Ainsi, Hawai'i devient ce lieu féminin qui a besoin de l'armée américaine masculine pour protéger à la fois Hawai'i et le reste des États-Unis. Les femmes autochtones hawaïennes en particulier deviennent les symboles d'un lieu heureux et paradisiaque, un lieu où les militaires blancs amusez-vous, va avoir leur propre fille autochtone hawaïenne.
Ensuite, il y a juste la situation économique de Hawaii. Les deux industries les plus importantes sont l’armée et le tourisme. Par conséquent, de nombreux autochtones hawaïens doivent travailler pour l’une ou l’autre. Il y aura donc beaucoup d'Hawaïens autochtones travaillant comme interprètes, membres du personnel, etc. dans les hôtels de Waikiki. Et ils sont invités à projeter une certaine image, ce qui est conforme à cette idée coloniale ancienne mais aussi actuelle d’Hawaï comme un lieu insouciant, un lieu de vacances pour les Blancs.
Je pense qu'il y a aussi parfois le sentiment que les États-Unis ont «aidé» les Hawai'i et les Hawaïens autochtones, par le biais de la «civilisation» et en conférant le statut d'État à Hawaii. Donc, les Hawaïens autochtones sont censés être reconnaissants envers les Américains blancs pour ces choses. Ce qui signifie en réalité le colonialisme et le génocide des colons.
Bani Amor: C'est ça! Les médias touristiques - grand public et «indépendant» - semblent s’en tenir à cette théorie selon laquelle la présence touristique = la présence du sauveur, le fait que les peuples autochtones ont besoin * de * touristes * pour améliorer leur économie, garder les choses «civilisées», c’est-à-dire que la colonisation est un progrès. À Hawaii, la présence touristique se sent-elle jamais comme une autre forme d’occupation?
Maile Arvin: Absolument. Ce qui ne veut pas dire que les Hawaïens autochtones détestent tous les touristes. Mais ce tourisme est cette structure qui favorise l'occupation américaine d'Hawaii. Un exemple est que Waikiki, le site où la plupart des hôtels sont regroupés sur O'ahu, peut souvent être activement hostile aux autochtones hawaïens, qui ont l'air hors de propos. Le conseil municipal continue d'adopter ces résolutions pour interdire à quiconque de dormir ou de se coucher sur les trottoirs. Ce qui est une mesure flagrante contre les sans-abri qui oblige les autochtones hawaïens à ne pas voir la plupart des touristes.
Je vis en Californie et beaucoup de gens qui vivent ici vont en vacances à Hawaii. Parfois, ils me demandent où aller ou ils veulent juste me dire où ils sont allés. Et d'habitude, ils vont dans les îles périphériques, pas dans O'ahu d'où je viens, dans les îles Moloka'i ou Kaua'i, où je ne suis jamais allé. Je suis heureux que beaucoup de gens aiment Hawai'i, mais il est difficile de ne pas se sentir fâché parfois quand il semble que mon quartier californien ait vu plus d'Hawai'i que moi. Mais encore une fois, je me demande ce qu’ils voient vraiment et je pense à ce qu’ils doivent manquer.
Pour les Hawaïens, il est très important d’essayer d’avoir une relation avec les lieux que vous visitez, ou du moins de reconnaître les relations que d’autres personnes de cet endroit ont avec cette terre. Il ne s’agit donc pas vraiment de voir le plus possible Hawaii, mais d’avoir des relations et d’honorer ses responsabilités.
Bani Amor: Oui, et il est difficile de communiquer cela aux personnes (blanches) qui veulent visiter nos terres. Il m'a fallu 21 ans pour pouvoir me rendre en Équateur, où est ma famille, et avant cela, les Blancs aimeraient me dire combien de fois ils y étaient allés, ce qu'ils ont fait, ce que je devrais voir quand J'y vais enfin. C'était une torture! Et quand je vis en Équateur (blanc), on parle toujours des Galapagos, un endroit pratiquement inaccessible pour les Équatoriens actuels. Je n'ai jamais été, ni 99% de ma famille.
Maile Arvin: Ouais! Il est très difficile d'amener les gens à reconnaître à quel point les privilèges structurent leur capacité à voyager. Ne pas simplement essayer de l'expliquer, mais rester assis avec cela, même si cela peut être inconfortable. Il est également difficile de leur faire comprendre comment leurs commentaires sont souvent structurés en partant du principe que les peuples autochtones sont des guides touristiques ou qu’il existe une expérience autochtone authentique qu’ils peuvent demander et recevoir.
Bani Amor: Oui, c'est une transaction. Les lieux sont vendus aux touristes en tant que marques et leur consommation impose aux peuples autochtones de devenir, d’une certaine manière, des inconditionnels de la culture. Pour en revenir aux perceptions des touristes, avez-vous le sentiment que certains ou beaucoup de Kanaka Maoli / autochtones d'Hawaii ont envers les touristes que les médias s'effacent intentionnellement?
Maile Arvin: Je pense vraiment que les médias (locaux ou nationaux) ne voient pas les autochtones hawaïens comme un public cible. Par conséquent, même lorsqu'il y a des reportages sur des questions relatives aux autochtones hawaïens, ils sont souvent très superficiels et essaient de ne faire appel à aucune personne non autochtone. inconfortable.
Par exemple, la meilleure couverture autour des protecteurs Mauna Kea des Kanaka Maoli bloquant la route jusqu'au sommet où il est proposé de construire un télescope de trente mètres provient en grande partie de médias internationaux ou simplement de personnes utilisant les médias sociaux pour diffuser des informations. Les médias locaux et nationaux essaient souvent de présenter «les deux côtés» de manière trompeuse et ne reconnaissent pas la dynamique du pouvoir. Ensuite, les autochtones hawaïens sont appelés pour être «incivils» parce qu’ils ne sont pas d’accord avec les priorités de la science occidentale.
Mauna Kea est un site très sacré au sein des épistémologies hawaïennes. C'est le piko, ou cordon ombilical, qui désigne le lieu de naissance de notre peuple. Mais les protecteurs ne se battent pas simplement pour préserver le site pour les autochtones hawaïens. Ils se battent également pour mettre fin à la destruction de l’environnement et à l’empoisonnement possible de l’aquifère aquatique qui toucherait tous les habitants de l’île Hawaii. Mais les médias reconnaissent rarement cela, ils représentent le «côté hawaïen autochtone» par rapport à tout le monde, ce qui est un faux binaire.
Bani Amor: Très souvent, les conséquences du tourisme entraînent directement un racisme environnemental, ce sont des projets complices que les autochtones luttent activement. Je me demande comment ce binaire est faux, pouvez-vous préciser?
Maile Arvin: Je veux simplement dire que les médias traitent souvent les points de vue des autochtones hawaïens comme ce genre d’opinion spécialisée et réservée, qui ne concerne que très peu de gens. Quand en réalité, les connaissances que les autochtones d'Hawaii doivent partager et les luttes auxquelles ils sont confrontés ont souvent un impact sur tout le monde. Surtout en ce qui concerne l'environnement. Il me semble donc faux de placer les Indiens d’origine hawaïenne dans cette catégorie parfois reconnue, mais conçue pour être nécessairement contraire aux besoins / désirs du grand public, même si ce n’est pas toujours le cas. Cela a-t-il du sens? Peut-être que faux binaire n'est pas la bonne phrase pour cela.
Bani Amor: Oui, merci pour cette clarification. On dirait que les médias ont beaucoup travaillé pour invalider ces opinions de «boutique». Ma dernière question concerne simplement l’obtention de ressources pour permettre aux gens de continuer à travailler après la fin de la conversation: pour les personnes cherchant à équilibrer leur perception d’Hawaï, pouvez-vous laisser tomber des activistes, des groupes ou des créatifs Kanaka Maoli / Native Hawaiian? qui travaillent à la décolonisation?
Maile Arvin: Volontiers! Il s'agit d'un blog vraiment merveilleux, He Kapu Hehi Ale, écrit par un groupe d'Hawaïens et d'autres autochtones de Hawai'i. Il couvre de nombreuses questions d'actualité dans le Pacifique, y compris Mauna Kea, et est vraiment créatif et tout simplement génial pour l'écriture. Pour rester à jour sur le Mauna Kea, vous pouvez suivre le Mauna sacré Kea Hui sur Facebook. Un autre blog que j'aime beaucoup est celui de Teresia Teaiwa, une universitaire et une militante travaillant à Aoteraroa / Nouvelle-Zélande. Et enfin Kathy Jetnil-Kijiner, poète et militante de Micronésie qui a un blog. En outre, elle a récemment prononcé un discours / un poème assassin à l’ONU.
Bani Amor: Génial, merci!
