L'activisme au nom de l'esprit a sauvé des vies - et en a assassiné beaucoup.
Photo: ItzaFineDay
Un article récent d'Abdul Sattar, intitulé Une défense de l'activisme musulman, m'a fait réfléchir.
Le message de Sattar ne suit pas les lignes suggérées par le titre. Dans mon esprit, il allait expliquer pourquoi les musulmans peuvent et doivent être des activistes dans ce monde post-11 septembre sans être classés dans la catégorie des terroristes.
Notant que certains croient que «l'activisme islamique aujourd'hui n'est que le vestige des mouvements politiques déchiqueté depuis longtemps», il se concentre plutôt sur l'idée que certains croient être un activiste comme étant anti-spirituel.
En termes d’islam, Sattar note:
On peut facilement comprendre du Coran, de la Sunna et de l'héritage de nos érudits que notre but premier sur cette Terre est d'adorer Allah et de mourir dans un état sachant que notre salut repose sur des intentions et des efforts sincères… nous devrions vivre comme si nous sommes des voyageurs ou des voyageurs en chemin.
Supprimez Allah, insérez Dieu, Bouddha (avec une autre sorte de vie après la mort) ou Mohammed, et vous avez la prémisse de base de la plupart des religions du monde - adorez une entité et vivez doucement dans cette vie pour gagner des richesses après. Pas de place pour l'activisme là-bas.
Et pourtant, la plupart des guerres à travers l’histoire ont été basées sur la religion (au moins extérieurement), non? Certains pourraient considérer la guerre comme une activité militante; c'est la version extrême de la défense de ses droits. Ainsi, le militant «extrême» - qui se battra, se mutilera ou tuera - peut certainement être considéré comme anti-spirituel.
Mais qu'en est-il des militants qui, en raison de leurs convictions religieuses, «se battent» pour les droits des opprimés, des personnes mal traitées et des juges injustifiés?
Certains pourraient considérer la guerre comme une activité militante.
Alors que le but ultime de l'Islam est d'adorer Allah sur le chemin de l'au-delà, Sattar plaide pour l'activisme, notant que "le voyageur musulman est obligé de s'efforcer de prévenir les injustices lorsqu'il les voit".
