Voyage
Photo vedette: Sarah Menkedick Photo: goingslo
La migration existentielle change notre façon de penser à la maison et à l’appartenance.
Quitter son domicile peut être une expérience traumatisante et excitante, surtout si nous partons vivre dans un pays étranger. Des recherches sur les expériences des migrants volontaires ont révélé de manière inattendue que certaines de ces personnes utilisent effectivement la migration pour exprimer un besoin existentiel profondément ressenti. Ces «migrants existentiels» découvrent plus sur eux-mêmes et se sentent plus vivants face à des cultures inconnues. Mais en s'exposant de manière répétée à un large éventail de personnes et de lieux étrangers, ils peuvent ainsi finir par vivre avec le sentiment de n'être chez eux nulle part.
Photo: Sarah Menkedick
Alan est cadre dans une grande société bancaire de la ville de London. Récemment diplômé en commerce, il a quitté son Maryland, son pays natal, pour «chercher fortune». Après un an à New York et deux ans aux Pays-Bas, il est arrivé à Londres où il a travaillé pendant trois ans.
Quand j'ai rencontré Alan pour la première fois, il s'est présenté comme un jeune homme intelligent, curieux et ambitieux, passionné de voyages. Il était fier de lui-même et indépendant, mais cela se mêlait à un léger air mélancolique.
Alan est venu en thérapie pour faire face à un sentiment croissant d’agitation au travail, mélangé à une anxiété récurrente à propos de ses projets d’achat d’une propriété à Londres. Ces dernières semaines, il se sentait nostalgique de la famille et des amis en Amérique, mais était de plus en plus préoccupé par l’idée de s’installer à Lisbonne, où il avait passé trois semaines de vacances passionnantes l’été dernier.
Il peut être tentant de considérer simplement Alan comme une espèce de jeune dirigeant international se déplaçant dans le monde entier selon les exigences du capitalisme du XXIe siècle. Cependant, même un examen superficiel de l'expérience d'Alan et de ses motivations à quitter la maison commence à offrir une autre histoire. Une exploration de la vie d'Alan révèle que, tout en grandissant, il avait toujours supposé qu'il quitterait Annapolis. En fait, il ne s'était jamais vraiment senti chez lui à la maison. C'est curieux. Pourquoi ne se sentirait-il pas chez lui dans la seule maison qu'il ait jamais connue?
Rétrospectivement, Alan se rend compte progressivement qu'il a fait de nombreux choix, notamment en matière d'éducation et de carrière, en se basant sur la probabilité que chaque choix hâte son départ et accroisse sa capacité à vivre dans d'autres parties du monde. C'était un désir si naturel pour Alan qu'il fut choqué d'apprendre que beaucoup de ses amis n'avaient pas l'intention de quitter Annapolis mais étaient heureux de planifier leur vie en fonction de leurs amis et de leur famille et des rues familières où ils avaient grandi.
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En revanche, Alan se souvient toujours d’être attiré par tout ce qui est étranger. Son environnement familial habituel était trop conventionnel, trop homogène, ennuyeux et même suffocant. Bien qu'il ait de bonnes relations avec cette famille et un bon réseau social, il se sentait toujours différent de ceux qui l'entouraient et aspirait aux aventures qu'il aurait eues une fois qu'il aurait quitté son pays natal. Il se souvient d'avoir pensé "la vie commence quand je quitte la maison".
Les expériences actuelles d'Alan révèlent son dilemme persistant concernant l'attrait et la répulsion d'appartenance et le fait de s'installer au même endroit. Il vit avec des sentiments ambigus vis-à-vis de son foyer, un désir profond d’être associé à la panique de devoir
se conformer à une vie quotidienne qu’il trouve peu convaincante et odieuse.
L'histoire d'Alan illustre un processus de migration volontaire qui n'a pas encore été reconnu. Contrairement à la migration économique, à la simple envie de voyager ou à la migration forcée, la «migration existentielle» est conçue comme une tentative choisie d’exprimer ou d’adresser
deux aspects fondamentaux de l'existence en quittant sa patrie et en devenant un étranger. Ces personnes se déplacent dans différentes cultures, parfois à plusieurs reprises, à la recherche de compréhension de soi et d'aventure. Ces personnes cherchent en réalité à résoudre des questions «existentielles» plus profondes, telles que «qui suis-je», «comment puis-je réaliser mon potentiel?», «À qui dois-je appartenir?», «Comment me sentir chez moi?
Photo: Sarah Menkedick
La plupart de ces personnes quittent leur culture d'origine parce qu'elles ne se sont jamais senties «chez elles». Pour certains, le choix de partir peut finir par ne plus être chez eux nulle part dans le monde, les laissant ainsi vivre dans une sorte de «sans abri» qui comprend un mélange complexe de pertes inconsolables, d’aventures et de découvertes personnelles.
Ces personnes soulèvent des questions intéressantes sur nos définitions du foyer et de l'appartenance. Est-ce «chez nous» où nous sommes le plus
nous-mêmes ou la maison est-elle la chose même qui nous exile de nous-mêmes?
La recherche qui a révélé ce processus consistait en des entretiens approfondis avec des migrants volontaires du monde entier vivant actuellement à Londres. L’étude a généré des thèmes remarquablement cohérents, notamment l’importance de l’indépendance, la nécessité de
vivre pleinement, le besoin de liberté dans l'appartenance, la valeur des expériences de différence et d'étrangeté en tant que stimulant de la conscience personnelle. Parmi ces migrants, il y a une préférence marquée pour l'étrange et étranger et un mépris constant pour la vie conventionnelle et facile de la communauté installée.
Le concept de migration existentielle correspond bien aux thèmes de la philosophie existentielle, en particulier aux concepts qui pointent vers l'étrangeté et le mystère au cœur de l'existence humaine. Le concept conteste également des aspects de la recherche psychologique sur
Acculturation et stress de relocalisation.
Même si une personne a migré vers une nouvelle culture uniquement à des fins commerciales, elle peut constater que ses hypothèses prises pour acquis sur la vie quotidienne sont tout à fait remises en question, révélant une sorte de non-fondement.
Vivre. À son retour dans son pays d'origine, cette révélation n'est pas toujours «emballée» de manière convaincante, ce qui entraîne une agitation qui doit être reconnue et explorée.
Photo: Sarah Menkedick
En tant que processus, une migration existentielle peut survenir avec n'importe qui, bien que certaines personnes semblent plus prédisposées à la considérer comme une orientation principale de la vie. Mais même pour les «migrants existentiels», le jour viendra peut-être de leur processus d'installation plutôt que de migration.
Parler de questions de domicile et d'appartenance à une thérapie a tendance à être très émotionnel et poignant, mais les migrants volontaires apprécient et apprécient même ces dialogues. Paradoxalement, les migrants volontaires constatent généralement que le fait de discuter ouvertement de leurs expériences de sortie du foyer, souvent pour la première fois de leur vie, se traduit par une évolution de leurs sentiments d'agitation.
