Voyage
1. Lorsqu'un étudiant américain apprend à lire, il y a de fortes chances qu'il lise à propos des Blancs
En 2013, l'éditeur multiculturel Lee et Low Books ont créé un graphique illustrant l'état de l'édition de livres pour enfants aux États-Unis. Ils ont constaté que bien que près de 37% de la population américaine soient des personnes de couleur, seuls 10% des livres pour enfants publiés avaient un contenu multiculturel. Cet écart n'a pas changé depuis 1994.
Une étude de l'Université du Wisconsin réalisée par le Cooperative Children's Book Center a également révélé que sur 3 200 livres pour enfants publiés en 2013, 93 seulement traitaient des Noirs, soit 2, 9%. Pour mettre cela en perspective, en 1965, une revue similaire des livres pour enfants fait, 6, 7% des livres avaient des caractères noirs. C'était à un moment où huit des éditeurs inclus dans l'étude ne publiaient que des livres entièrement blancs.
En d'autres termes, l'édition de livres est moins diversifiée qu'avant le mouvement des droits civiques.
2. Les livres qui traitent de «contenu divers» sont plus susceptibles d'être bannis et retirés des listes de lecture
En 2014, une analyse de la liste des livres interdits publiée par l'American Library Association a révélé que plus de la moitié (soit 52%) avaient été écrites par un auteur «divers» ou contenaient un contenu varié. Un communiqué de presse de l'ALA a déclaré que, lors de l'analyse des plaintes relatives à des livres de 2001 à 2013, «les tentatives de suppression de livres d'auteurs en couleur et de livres sur des thèmes concernant les communautés de couleur sont contestées et interdites de manière disproportionnée».
Les récents événements dans les nouvelles reflètent cette réalité. En juillet dernier, des parents de Floride ont demandé l'interdiction de deux livres pour enfants - l'école secrète de Nasreen et le bibliothécaire de Bassorah - en Afghanistan et en Irak. Les parents ont accusé les livres de promouvoir une autre religion que le christianisme et d’être trop violents. Les parents à New York ont également essayé d'interdire les livres, craignant de promouvoir un «programme pro-musulman».”
Le bibliothécaire de Basra est inspiré par un article paru dans le New York Times en 2003 sur Alia Muhammad Baker, qui a sauvé une partie de la collection de la bibliothèque de Basra avant que le bâtiment ne soit incendié après l'incursion des forces britanniques dans la ville. Nasreen's Secret School raconte l'histoire d'une jeune fille en Afghanistan dont la grand-mère l'envoie dans une école secrète pour filles.
3. Lorsqu'un élève américain va à l'école, ses manuels montrent souvent des préjugés contre les idées et les sociétés non blanches, non chrétiennes et non capitalistes
L'année dernière, une étude savante de 43 manuels d'histoire, de géographie et de gouvernement du Texas a suscité la controverse. Selon le résumé de la revue publié par le Washington Post, voici certaines des conclusions problématiques:
«Information trompeuse qui sape le concept constitutionnel de la séparation de l'église et de l'état."
* «Des déclarations biaisées décrivant de manière inappropriée l'Islam et les musulmans."
* "Minimiser le rôle que la conquête a joué dans la propagation du christianisme."
* “Un compte incomplet - et souvent inexact - des religions autres que le christianisme.”
* «Une célébration sans critique du système de libre entreprise» qui ignore les «problèmes légitimes qui existent dans le capitalisme» et exclut le «rôle du gouvernement dans le système économique américain».
* "Un manque général d'attention portée aux peuples et à la culture des Amérindiens et peut parfois inclure des informations biaisées ou trompeuses."
Dans le livre de 1995 intitulé «Mes mensonges me dit mon professeur», James W. Loewen a examiné 12 livres d'histoire couramment utilisés dans les lycées américains et a également constaté que la plupart d'entre eux ne parlaient guère du racisme. Beaucoup ne mentionnaient pas le mot «racisme» ou «préjugés raciaux», ni ne décrivaient comment le racisme s'était développé à partir de la pratique de garder des esclaves.
4. Lorsqu'un étudiant américain entre dans le programme Advanced Placement American History, le programme minimise les erreurs raciales du pays
L'année dernière, le Comité national républicain a publié une résolution affirmant que le programme d'études AP United States History «reflétait une vision radicalement révisionniste de l'histoire américaine qui mettait l'accent sur les aspects négatifs de l'histoire de notre pays tout en omettant ou en minimisant les aspects positifs» et décrivait les colons américains comme des «oppresseurs et des exploiteurs tout en ignorant les rêveurs et les innovateurs qui ont construit notre pays. »L'ancien candidat à l'élection présidentielle républicaine Ben Carson a même suggéré que le programme de 2014 rendrait les étudiants« prêts à s'inscrire pour ISIS ».
Le programme AP a finalement cédé et révisé ses normes. Cependant, un article paru dans Quartz affirmait que les révisions existantes aujourd'hui «dissimulent le passé raciste du pays» et étaient en définitive beaucoup moins précises. L'article illustre quelques changements clés. Par exemple, la phrase «En fournissant aux alliés indiens des armes et de l’alcool plus meurtriers et en récompensant les actions militaires indiennes, les Européens ont contribué à accroître l’intensité et la destructivité de la guerre entre les Indiens» a été remplacée par «L’introduction d’armes à feu, d’autres armes et L’alcool a stimulé les changements culturels et démographiques dans certaines sociétés amérindiennes ».
Un article rédigé par un étudiant du Colorado Independent a signalé d'autres changements:
«Plutôt que d'apprendre que la guerre froide a pris fin en raison de la diplomatie multilatérale et de« d'importantes réductions d'armes [des deux côtés] », on m'apprendra que la guerre a pris fin grâce aux« initiatives diplomatiques de Reagan »- une évaluation qui ne reconnaît que les efforts américains. Le cours récemment révisé mettra l'accent sur les victoires militaires américaines, encouragera «l'identité nationale» et appuiera la libre entreprise. De plus, le terme «esclavage» est beaucoup moins utilisé dans la lecture de classe révisée que dans l'ancien texte. »
Le programme de placement avancé ne propose pas non plus de cours alternatif pour en apprendre davantage sur les cultures et les histoires non-blanches. Le programme AP ne propose que des cours spécialisés en histoire américaine et européenne et englobe le reste dans le thème plus général de «l'histoire du monde».
5. Lorsqu'un étudiant américain va à l'université, les départements de littérature, de philosophie, de cinéma et d'art ne se concentrent généralement que sur le travail occidental
Dans le livre Unthinking Eurocentrism, les auteurs Ella Shohat et Robert Stam soutiennent que, dans notre système éducatif, «la philosophie et la littérature sont supposées être une philosophie et une littérature européennes. Le «meilleur qui est pensé et écrit» est supposé avoir été pensé et écrit par les Européens."
Un essai de Kendra James dans le blog Racialicious a montré en quoi cela affectait l'expérience universitaire de l'écrivain. James, diplômé du département de cinéma du Oberlin College, écrit: «Sur la vingtaine de cours proposés au sein du département de cinéma (sans compter les lectures privées et les séminaires en tête-à-tête), aucun n'est offert sur les films afro-américains, latinos, Film LGBTQ, film africain et film est-asiatique. Il existe cependant sept classes que vous pouvez suivre sur la tradition cinématographique européenne et une sur l'encadrement du conflit israélo-palestinien via le film. Pour trouver des cours sur la tradition cinématographique afro-américaine, japonaise et chinoise, vous devez quitter le département. Les classes comptent pour une majeure en études cinématographiques, mais relèvent des études est-asiatiques ou afro-américaines, comme si elles n’étaient pas pleinement qualifiées pour leur altérité. Plus important encore, les étudiants ne sont pas tenus de suivre l'un de ces cours qui s'écartent de l'arc blanc d'Hollywood.”
Dans son essai, James a expliqué que ces exigences en matière de cours pouvaient finalement avoir des conséquences sur la culture pop, citant par exemple Lena Dunham, ancienne écrivaine d’Oberlin: «Je ne prétends pas connaître le calendrier des cours de Dunham pendant son séjour à Oberlin. Une chance qu'elle (et les autres scénaristes et réalisateurs qui viendront après elle) n'ait jamais eu à lire une pièce de Langston Hughes, à regarder quoi que ce soit de Chen Kaige ou d'Oscar Micheaux, ni à étudier n'importe quel type de récit médiatique non blanc / européen est troublant."
