Voyage
À quoi ressemble la coopération interconfessionnelle? Troy Nahumko trouve un exemple éloquent dans un endroit improbable: un petit quartier de Grenade, en Espagne.
Photo: Tawel
Il est midi. Ce n’est pas la pause sandwich de midi à votre bureau qui vous vient à l’esprit, ni le bouton de pause de midi, qui ralentit tout le pays pour une pause digestive pour sa pause déjeuner civilisée, mais tout simplement un souffle naturel à l’équateur de la longue journée.
Un jeune homme monte un escalier en colimaçon et découvre la vue privilégiée qui s’étend dans la vallée au-dessous de lui. Il fait une pause, prend une profonde respiration et puis quelque chose se passe.
Quelque chose qui n’a pas été entendu sur les jupes de ces montagnes parfois enneigées depuis plus de 500 ans, mais qui a déjà retenti cinq fois par jour dans presque toute la péninsule de cette péninsule pendant près de 800 ans.
L'appel islamique à la prière.
L’endroit est Grenade et la vue privilégiée est l’Alhambra nichée dans les jupes de robe flamenco de la Sierra Nevada. Une ville si célèbre qu'elle s'appelait déjà «épouse d'Al-Andalus» au XIVe siècle, lorsque le grand voyageur Ibn Battutah a décrit sa rencontre avec des habitants d'éloignés de routes mystérieuses telles que Samarkand, Tabriz, Konya et l'Inde.
Le voyageur de Tanger ne serait donc probablement pas surpris, 8 000 visiteurs par jour du monde entier découvrant un autre des 1000 lieux qu’ils doivent visiter avant de mourir dans la vallée, mais qui se mettent à l’abri sous des tuiles d’argile moussu gelées. En hiver, peu de gens remarquent les mots qui se perdent sous les parapluies percés de pluie.
En regardant au-delà des autocars de touristes lors de visites guidées à arrêts rapides, je trouve que la ville est toujours un lieu où les cultures et les peuples du monde entier se rencontrent et, plus important encore, interagissent.
J'étais venu en pèlerinage pour voir ce qu'il restait de Gharnatah (Grenade) au XIVe siècle d'Ibn Battutah et pour savoir s'il restait de la soie dans les ruelles et les routes qui s'enroulent sur les flancs de cette vallée escarpée.
Une rencontre surprenante
En parcourant l'Albaycin, le quartier à la cardamome créé à l'origine pour accueillir des réfugiés musulmans fuyant les avancées du nord chrétien, je constate que ce quartier a encore un pouls humain.
Photo: Troy Nahumko
Juste derrière les piles de cartes postales, du savon à vaisselle et du papier toilette sont toujours en vente. Des restaurants marocains, des auberges multinationales et des enseignes multilingues sont installés sur une musique de chanteurs ambulants mêlant le flamenco infusé au Hendrix sous des arches mauresques, le tout ponctué 5 fois par jour à l'heure de la prière, sans oublier le plein arrêt des cloches des églises.
L'appel islamique s'estompe et les quelques fidèles qui se sont aventurés dans le déluge se sont dirigés vers la nouvelle mosquée récemment ajoutée au quartier.
Regardant les quelques-uns qui espéraient désespérément faire une pause dans le mirador San Nicolas, je remarque que leurs parapluies blanchissent lentement à mesure que la pluie change de tempo. Non seulement ils ont raté leur photo, mais ils ont aussi manqué l'appel qui a ramené l'islam et Battuta à Grenade.
En marchant dans le Camino Nuevo de San Nicolas, une combinaison du grésil épaississant et de la pensée des célèbres tapas de Grenade m'a conduite dans le premier bar où je suis arrivé à droite.
À première vue, cela ressemblait à un bar espagnol à l'emporte-pièce; un robinet de bière pression perlé dans de l'eau placé devant une vitrine éclairée montrant les verts sombres des olives et les teintes dorées des différents fromages en attente pour accompagner votre verre de bière ou de vin… le tout pendant que la télévision omniprésente brillait sur le mur.
Secouant la neige mouillée et piétinant mes chaussures mal équipées, je me suis rendu compte que le murmure causé par la lueur sur le mur n'était pas dans la langue de Don Quichotte, mais dans celle de mon voyageur à la Tangerine, Ibn Battutah.
Un regard plus attentif sur les murs a prouvé que mes oreilles étaient correctes car j'ai remarqué que les images sur les murs n'étaient pas celles de Madrid, mais de Chefchaouen, un magnifique village marocain bleu juste au-dessus de la Méditerranée.
Voix dans le vent
En changeant mon «Buenos Dias» pour un nom plus approprié, «Sabah Al-hair», je suis tombé sur le sourire accueillant de Najib, propriétaire de Manchachica, un délicieux hommage à sa ville natale aux murs bleus.
Glissant facilement de l'espagnol à l'arabe, il m'a dit: «Cela fait plus de 25 ans que je suis ici et que je travaille dans notre restaurant presque aussi longtemps.» Servir des bières, préparer des tapas, gérer les commandes de quartier et boire Il a ajouté: «Je suis ici depuis plus longtemps qu'au Maroc, c'est chez moi maintenant.»
Ce qui est différent de cet appel, c’est que, contrairement à la super amplification pompée qui rugit des minarets minces du Caire, c’est un homme, sa voix et le vent.
À en juger par le prénom de la plupart des clients, il n’exagère pas, ce qui est bienvenu dans le quartier.
Le jeune homme au sommet des escaliers du minaret fait lui-même partie de ce mélange, un muezzin asiatique appelant des fidèles résidents du Maroc, d’Algérie et d’ailleurs. Ce qui est différent de cet appel, c’est que, contrairement à la super amplification pompée qui rugit des minarets minces du Caire, aux versions enregistrées enregistrées sur bande audio entendues à travers l’Iran ou aux plus de 60 voix concurrentes qui sonnent dans la vallée biblique de Sanaa, voici juste un homme, sa voix et le vent.
Pourquoi la version débranchée dans ce qui est probablement le pays le plus bruyant d'Europe? Eh bien, debout juste en dessous, il était facile de voir que la mosquée avait des voisins puissants et tout ce qui pourrait éclipser leurs cloches, littéralement ou autrement, est considéré avec une extrême suspicion.
Intégrez, si vous êtes silencieux
Sous le sermon islamophobe, les plaintes déposées contre cette mosquée et d’autres à travers le pays vont de l’incroyable à l’incroyable.
Photo: Troy Nahumko
Des problèmes de stationnement supposés que cela pourrait causer dans cette zone largement piétonne aux éventuelles "agglomérations" dans des espaces publics dans un pays qui vit presque dans la rue, le message sous-jacent est clair: intégrez, mais seulement si vous êtes silencieux à ce sujet.
Le fait que la mosquée elle-même ait été construite est un peu un miracle. Dans tout le pays, j’avais vu que les permis de construire des mosquées étaient systématiquement rejetés par les conseils municipaux et par une opposition petite mais virulente, obligeant les musulmans à prier sous terre pour prier dans des maisons privées et même des garages. Ce rejet et le secret qui s'ensuit créent un environnement idéal pour le mécontentement et la colère, antithèse de l'intégration souhaitée.
Ce protectionnisme trop zélé semble contre-productif dans un pays où les voix laïques réclamant une séparation plus claire et mieux définie entre l'Église et l'État se renforcent chaque jour davantage.
Des jeunes sans souvenir de la dictature catholique qui a dirigé le pays pendant plus de 40 ans demandent pourquoi les symboles catholiques sont omniprésents dans les espaces publics d'un pays de l'Union européenne dont la constitution stipule qu'il est non professionnel.
À une époque où la présence même de la religion dans la vie publique est mise en doute, les querelles interconfessionnelles ne semblent que diviser le nombre de plus en plus réduit de croyants dans l'Espagne du XXIe siècle.
Ce traitement de deuxième classe auquel sont confrontés les musulmans n’est pas propre à Grenade, ni même à l’Espagne. Le récent vote en Suisse d'interdire la construction de minarets nous rappelle que l'islamophobie sévit sur ce qu'on appelle le vieux continent.
Le profilage racial dans les aéroports et les contrôles de sécurité supplémentaires pour les citoyens de certains pays islamiques ne font que cimenter la dangereuse notion retenue par certains membres d'une croisade moderne. Une inquiétude pour les musulmans, mais aussi un avertissement pressentiment pour les autres croyants et non-croyants.
Ombre De Paix
Une partie de la solution à ce soupçon pourrait se trouver à l’ombre du minaret surplombant le monument le plus visité d’Espagne à Grenade.
Je trouve ici des immigrants latino-américains convertis à l'islam côtoyant de jeunes américains étudiant l'espagnol ou des sons de flamenco qui résonnent depuis longtemps dans ces rues étroites et sinueuses, tandis que les habitants de Grenade achètent leur pain à des Européens de l'Est travaillant dans des boulangeries algériennes. Le mélange d'Ibn Battutah est toujours valable aujourd'hui.
Les personnes qui vivent ici ne semblent pas se soucier de savoir si le pape accorde aux Musulmans de Cordoue le droit de partager un lieu saint à égalité ou si un juge de Madrid estime qu'il est contre l'intérêt public que l'appel à la prière soit amplifié par rapport à leur Albaycin.
Et s’ils le font, cela ne semble pas affecter l’atmosphère de cohésion qui fait parfois défaut dans les autres musées de quartier transformés en musées du monde entier.
Il existe un dicton populaire en Espagne, "Le gouvernement est en train de tourner lentement" et les autorités supérieures se rendent compte que l'Albaycin offre une occasion unique de tirer les leçons du passé et d'éviter les erreurs d'autres pays., C'est peut-être trop tard.